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●●●我在洛阳，一个古老而沧桑的城市。 这里，任何一道弯都是历史，每一株花草都写满了故事，从龙门的佛光到白马寺的梵音，这座曾经居天下之中心的九州腹地，如今依旧散发着帝王之气。 时节已是初冬，整个洛阳城刚刚被一场大雪覆盖，雪还未化，雨水又悄然而至。我行走在冬夜的冷风中，周折往返，费去多时，终于在一条胡同中寻见一代易学大师——邵雍故居。时至今日，熟悉邵雍的人已经不多，但你一定知道有一个词语叫“安乐窝”，而它便源自于我今天即将拜访之地。 邵雍，字尧夫，谥号康节，北宋理学的奠基人之一，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。他创“先天象数之学”，精于易术玄学，有“伏羲四图，其说皆出邵氏”之说，为后世所尊崇。由他所著的《梅花易数》不仅是中华文化的宝贵财富，更是后代民间占卜者与易术爱好者最为推崇的占卜之书。 关于《梅花易数》还有一段有趣的故事：相传邵雍在观赏梅花时，偶然看见麻雀在梅枝上争吵，以易理推衍后，预言明日夜晚会有女子前来来摘折梅花，被园丁发觉而追逐，女子惊慌跌倒伤到膝盖；此预测现象果真在隔夜丝毫不差地得到验证，于是，大家便将这种预测方法取名为“梅花易数”。 从洛阳城南过洛水，沿龙门大道前行不远，顺着安乐镇一条胡同再往里走几米远，就到了邵雍故居。因为天色已晚，我们只能从后门进入。这里低调而安静，若非仔细辨别，很容易把它当做普通人家。门口，一株古槐枝繁叶茂，粗糙的皮肤虬枝瑟瑟，据介绍，这棵古槐乃邵雍当年手植，如今已在这片土地上守候了近千年的长河岁月。它就这么安静地伫立着，仿佛将门后的安静与门外的繁杂分隔开的一条界限，是古今，亦是生死。 推门而入，荒草萋萋，一条青砖铺设的甬道，在夜色朦胧下幽静异常，空寂无人，只有鸟雀飞过的痕迹。沿着甬道前行，眼前仿佛浮现出，千百年前邵雍在此生活的种种：时而清灯一盏吟风弄月，时而高朋满座谈古论今…… 故居最北是一栋两层的藏书楼，楼下挂着“邵氏易学院”的牌号。
当眼睛适应了黑暗，光明便会来临。此时，我们恰好行至甬道尽头，侧目所至，顿觉清香如缕，让人不禁想起邵雍的一首诗，“洛人好种花，唯我好种竹。所好虽不同，其心亦自足。花止十日红，竹能经岁绿。俱沾雨露恩，独无霜雪辱。” 邵庸自称生于安乐时，养于安乐时，又卒于安乐时。他终生布衣，清风济月，与权贵相交结，也不忘对庶民忘嘘寒暖。嘉祐七年，邵雍移居王拱辰、富弼和司马光等人出资为其在洛阳天宫寺西天津桥南置办的园宅。从此在园地上自耕自种，过上了自给自足的生活，并为自宅起名为“安乐窝”，并自号为“安乐先生”。 邵雍白天时常焚香安坐，午后三时至五时喝三四杯酒，微醉就不喝了，还没醉时常常兴致到了就即兴吟诗自咏。春秋农闲时节，常出城游历、风雨天常不出门，出门常乘一小车，让人拉着，随意而行。士大夫家对邵雍的车轮声都非常熟悉，争相迎候，连小孩子、老人和那些仆人、衙役们都会欢愉的说“我家先生来到了。”从来没有人直呼他姓名的。有时邵雍在他们家住了一晚后留下书信后又走了。还有热心好事之人，仿造邵雍“安乐窝”的样式建了新的别苑，等候邵雍的光临，并取名叫“行窝”。
倘若此时先生还在，想必定是正坐在他“不求过美，惟求冬暖夏凉”的云溪洞里，面对着满院冬色吟风弄月了。 青亭白雪，竹影揺风，一编诗，一卷书，一炷香，一樽酒，康节先生所求的安乐，不过如此了吧。
沿着正殿往前走，便是东西厢房，东厢房曰“天根”，西厢房曰“月窟”。邵雍倾毕生之力研究易学，发现六十四卦的卦变规律完全与日月运行，四季更迭相似，阴消阳长，阳消阴长，生生不息，而在六十四卦先天象数图中，他便把阳之始谓之天根，阴之始谓之月窟，从而也构建起闻名世界的阴阳鱼太极图式。
出了后门，又从墙外行至前门，方看到门楣之上黑底绿沙三个大字：安乐窝。门虽为朱色，亦有铜钉，却是那样简简单单，朴朴素素，一如普通之民居。青石的街道向晚，门前夜色苍茫的广场上，邵庸先生的石像安静地伫立着，仿佛为这个古老的都城唱着哀凉的挽歌。 我站在石像下，轻踮脚尖，只为离他更近一点……
古老的王城敲起了悠长的编钟，此刻的洛城灯火辉煌，再回望故居，早已隐没在一片昏暗之中了。 |
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