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赵孟頫与管道升的相濡以沫的爱情犹如陆游和唐婉，千古名传。 天上人间此佳偶： 管道升与赵孟頫的审美婚姻生活 天资聪慧，加上几十年的修炼，管道升终于成为不世出之非凡才女。只有这样的才女，才适足于大才子赵孟頫相匹配。这不是传统的才子佳人的概念。自古文人多风流。“陶学士友桃叶、桃根，苏学士有朝云、暮云”，翻检为数甚多的野史笔记，赵孟頫没有。他守着管道升30年，直到管道升离去。联系他们的，不仅仅是夫妻人伦，更在于精神交汇、灵犀相通。 管道升在《修竹图自识》中写道：墨竹，君子之所爱也。余虽在女流，窃甚好学。未有师承，难穷三昧。及侍吾松雪十余秋，傍观下笔，始得一二。偶遇此卷闲置斋中，乃乘兴一挥，不觉盈轴，与余儿女辈玩之。仲姬识。 这几句短短的夫人自道，充满了谦逊。不过，由此我们也可得知，管道升的艺术造诣，是在赵孟頫的熏陶下奠基的，是在好学的努力下提高的。记载管道升成长历程的自我诉说，类似的题记还存留下一篇《管仲姬竹卷后跋》，见载于《六艺之余录》续编卷13：操弄笔墨，故非女工。然而天性好之，自不能已。窃见吾松雪精此墨竹，为日已久，亦颇会意。因大丞 相不忽夫人之命，敬写一卷，鄙拙可愧耳。 “天性好之”便是“自不能已”的动力，便是产生艺术敏感的源泉。情感神交又沟通艺术会意，交相作用。你看，管道升屡屡所称自己的夫君“吾松雪”，是多么亲切。 赵孟頫在《题管道升梅竹卷》写道：道升素爱笔墨，每见余尺幅小卷，专意仿摹，落笔秀媚，超逸绝尘。此卷虽是小景，深得暗香疏影之致。故倩予品题，聊缀小诗，以记一时之兴云。大德二年九月既望，吴兴赵孟頫书。题记之前是七律一首： 握笔知伊夺化工， 消闲游戏墨池中。 寒梅缀学香生月， 疏竹凝烟叶倚风。 小径幽然临石砌， 斜蹊清雅护苔封。 炉香袅袅茶烟外， 逸兴飘然岂俗同？ 年“暗香”、“疏影”是用宋林逋的《山园小梅》诗中典故：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”这两句可谓是千古名句，说管道升之作“深得暗香疏影之致”，可谓称许之至。题记“落笔秀媚”与诗句“握笔知伊夺化工”，是说不仅清秀，还是巧夺天工。这是极高的评价。赵孟頫阅尽古今名作，品鉴能力超凡。做出如许评价，当非过誉。 此时，面前的管道升，已不是他的妻子，而是一个品画论诗的挚友。并且他们不是一般的挚友，“超逸绝尘”的题记与“逸兴飘然岂俗同”的诗句，写出了他们超凡脱俗的境界。“跃上葱茏四百旋”，拥有这样的交流，不能不视为是管道升女性角色的升华，已经由内及外，由形而下跃入形而上。 作画品题，是审美交流的方式，诗词酬唱，更是他们日常的生活雅兴。二人共同的文化审美趣味，超越了庸常生活的繁琐和乏味，共同谱写了中国格调的诗意人生审美生活的爱情佳话。在《与师孟书》中，赵孟頫不无得意地向朋友展示了他的诗： 山妻对饮唱渔歌， 唱罢渔歌道气多。 风定云收中夜静， 满天明月浸寒波。 信中在给朋友录下这首诗之后，还连连询问：“此诗如何？如何？”可见赵孟頫对他与妻子管道升的精神交流是何等的惬意。 管道升也对与夫君赵孟頫的精神交流颇为自豪。《吴兴备志》卷25记载说“管夫人画与文敏争重”，并记管道升画兰幽绝题诗云： 赵管才高柳絮风， 水晶宫里画幽丛。 秋来纫在夫君佩， 笑杀回文漫自工。 “柳絮风”用的是《世说新语》的典故：“俄而雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所拟？’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女曰：‘未若柳絮因风起。’公大笑乐。”从此“柳絮风”便用以形容女子拥有卓越的文学才能。“回文”则用的是前秦苏蕙以回文锦绣璇玑图的典故，来表达她与赵孟頫的爱情。 作为赵孟頫说管道升“不学诗而能诗”的佐证，《石渠宝笈》卷14载有管道升画竹款题诗云： 暮嶂远含青， 春光空带碧。 细看风前枝， 抛书枕萝石。 清人孙承泽的《庚子消夏记》卷2《管夫人墨竹》条亦载有管道升的题画诗： 春晴今日又逢晴， 闲与儿曹竹下行。 春意近来浓几许， 森森稚子石边生。 管道升的诗词书画不仅是与夫君唱和交流的媒介，还是她用以教育子女的一环。这里的“闲与儿曹竹下行”，与前引题记中“与余儿女辈玩之”的画竹，都是如此。在这样的艺术氛围中，她的两个儿子赵雍、赵奕都是成就非凡。为后来文人津津乐道的一件事，在赵孟頫写的管道升墓志铭中最初被记载下来：天子命夫人书千文，敕玉工磨玉轴送秘书监装池收藏，因又命余书六体为六卷，雍亦书一卷，且曰：令后世知我朝有善书妇人，且一家皆能书，亦奇事也。 家有“善书妇人”的熏陶指点，“一家皆能书”并非“奇事”。 管道升墓志铭还记载道：又尝画墨竹及设色竹图以进，亦蒙圣奖赐内府上尊酒。尝谒兴圣宫皇太后，命坐赐食，恩意优渥，受知两宫，可谓荣矣。 可以说，管道升所获得的殊荣，是一般男性文人都难以企及的。艺术成就以政治承认的形式被予以肯定。艺术自是艺术，政治权势的肯定并不重要。因为管道升的艺术成就在当时和后世，都被予以极高的评价，也不限于夫君赵孟頫的欣赏。 纵观历代对女性艺术家管道升成就的评价，一个综合性的参照值就是她的夫君赵孟頫。这既是现成的参照值，也是把管道升与男人等量齐观的评价。二 山妻对吟唱渔歌 在管道升画的一幅《渔父图》上，写着管道升与赵孟頫所作的《渔歌子》。 我们先看管道升之作。 其一： 遥想山堂数树梅， 凌寒玉蕊发南枝。 山月照，晓风吹， 只为清香苦欲归。 其二： 南望吴兴路四千， 几时回去霅溪边。 名与利，付之天。 笑把渔竿上画船。 其三： 身在燕山近帝居， 归心日夜忆东吴。 斟美酒，脍新鱼， 除却清闲总不如。 其四： 人生贵极是王侯， 浮利浮名不自由。 争得似，一扁舟， 弄月吟风归去休。 我们再看赵孟頫的酬和，赵孟頫的和词只存两首。 其一： 渺渺烟波一叶舟， 西风木落五湖秋。 盟鸥鹭，傲王侯， 管甚鲈鱼不上钩！ 其二： 侬在东南震泽州， 烟波日日钓鱼舟。 山似翠，酒如油， 醉眼看山百自由。 除了唱和数首，真迹上尚存赵孟頫跋语。这个跋语至少反映了赵孟頫对管道升四首词的理解。这对于我们解读管道升的思想很有裨益。跋语云： 吴兴郡夫人不学诗而能诗，不学画而能画，得于天者然也。此渔父词，皆相劝以归之意，无贪荣苟进之心。其与老妻强颜道“双鬓未全斑，何苦行吟泽畔，不近长安”者 异矣。皇庆二年十二月十八日，子昂书。 二十几年的共同生活，并且一直有着深层次的精神交流，二个人早已从普通的夫妻升华为神契心通的挚友。所以，赵孟頫能读懂管道升。 首先，赵孟頫读懂了管道升这几首《渔歌子》词的表层意思，是“相劝以归”。此外，赵孟頫对管道升的相劝表示了认同，他在跋语中写的“其与老妻强颜道“双鬓未全斑，何苦行吟泽畔，不近长安”者异矣”，是说管道升不同于通常所见的那样一些妻子，就是板着脸勉强丈夫说“你还没老，为何退隐，不求荣华富贵”的妻子。赵孟頫认为妻子管道升“无贪荣苟进之心”，这样的理解则是一种深层次的理解。 在这几首词中，管道升在第一首中先是描述家乡故居绽放的寒梅，铺垫出归意，说在山月晓风之下，“只为清香苦欲归”。 在第二首，她遥遥南望四千里外的故乡吴兴，慨叹不知何时可以回到那熟悉的霅溪之畔。明确表示要把“名与利，付之天”，抛到九霄云外，然后悠然自在地画船垂钓。 第三首，她写道，“身在燕山近帝居”，尽管拥有荣华富贵，可依然“归心日夜忆东吴”。她怀恋什么呢？“斟美酒，脍新鱼”。美酒与夫君与书画的朋友们同斟，新鱼也是与知音共享。她把京师与家乡的生活相比较，说在京师除了清闲，什么都不如家乡。那是因为，她看到了，在京师，赵孟頫在很大程度上犹如装点的花瓶。并且离开了钟秀的江南山水，管赵的艺术灵感都像是枯竭了源泉。他们的根在江南。大都尽管繁华，但他们不习惯，赵孟頫曾描述过他伏在北方大炕上写字的辛苦。而在家乡，则可以自由进行他们的文化创造，所以说“除却清闲总不如”。 最后一首，境界升华到了最高。她在词中写道“人生贵极是王侯”，然后却笔锋一转，深刻地指出“浮利浮名不自由”。这一句“浮利浮名不自由”，不仅力透纸背，入木三分，并且是看破红尘，参透世情。 管道升的难能可贵，就是她能滤去浮名浮利，看透名利场中的一切。而赵孟頫的难能可贵，则是他对管道升的理解与认同。同声相应，同气相求，“嘤其鸣矣，求其友声”。王安石说得好，“人生乐在相知心”。 赵孟頫对管道升理解、欣赏与赞赏，是因为他们在认识上有着深层次的共鸣。所以他对管道升的词，不仅跋语中赞许，还对最足以表达管道升思想认识升华的第四首大和特和。不仅如此，几年后，还以健康原因为借口，真的付诸实行，退出政治圈，扬舟三千里，夫妻双双把家还。他们不屑于政治场上的浮名浮利，他们要为自己的文化江山上植树添葩。 三 未破当年一块泥 文章开头援引的管道升《我侬词》，据清人徐釚编《词苑丛谈》卷11记载，尚有如下背景： 管仲姬，赵子昂夫人也。子昂尝欲置妾，以小词调管夫人云：我为学士，你做夫人。岂不闻陶学士有桃叶、桃根，苏学士有朝云、暮云，我便多娶几个吴姬、越女，无过分。你年纪，已过四旬，只管占住玉堂春。 对此，管道升以词曲的形式作答，于是便产生了这首动人的《我侬词》。让我们再来回顾一下这首爱情经典：你侬我侬，忒杀情多。情多处，热似火。把一块泥，捻一个你，塑一个我。将咱两个，一齐打破，用水调和。再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我。我与你生同一个衾，死同一个椁。 此词之后，《词苑丛谈》记载了结果：“子昂得词，大笑而止。”才情洋溢的管道升，没有直接表示自己反对与否的意见，而是用一个别致的比喻，描述了两个人水乳交融般的爱情，便让赵孟頫就此打住。二人言传意会心照不宣，身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通，一切无需过分阐释。 管道升去世后，葬于德清县东衡山之原。赵孟頫在墓志铭中写道：“东山之原，夫人所择，规为同穴，百世无易。”由此可知，德清县东衡山之原的墓地，是管道升自己选择的，选择时便已约定，死后同穴。这样的选择与约定，充满深深的爱意。 赵孟頫依照管道升的愿望，将夫人葬在了自己选择的墓地。几年后，赵孟頫去世，他们的孩子依照双亲的遗愿，也把他们埋葬在一起。 清人吴绮《林蕙堂全集》卷22《管夫人砚》一诗中这样写道： 秘阁才人管仲姬，琉璃砚匣玉圭携。看来尚作连环样，未破当年一块泥。砚为泥烧，以泥入诗，自然妥当。其实，这里潜藏的典故，正是《我侬词》的“把一块泥，捻一个你，塑一个我。将咱两个，一齐打破，用水调和。再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我。”而管赵最终实现了“生同一个衾，死同一个椁”的事实，正是“未破当年一块泥”。 “未破当年一块泥”，管赵之爱，一个完美的句号。这个句号，成为中国典范的恋爱婚姻家庭标志和符号，其中蕴含的中国传统情爱审美精神，可以代代诠释下去，意境悠远，韵味无穷。可以说，管赵之爱，就是情境化、人格化、现实化了的中国情爱论。（白路） |
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