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查阅子平第一经典《渊海子平》，其中有“起胎法”、“起息法”、“起变法”等，唯独没有论命宫的方法。可见，子平论命不用命宫。所以，《子平真诠》只字不提命宫。《神峰通考》也不介绍命宫。该书虽在“五星正说”一章中，肯定了《五星指南》、《琴堂虚实》、《殿驾》、《步天经》等书“俱属正理”，但在《神峰通考》中却没有这几本书的内容，为什么呢？因为他说的那几本书均为星学，而非子平学也。
但是，《三命通汇》、《星平会海》、《新增命学津梁》等命书则多论命宫，即如盲人命师彭康民先生所编著的《命理精华》，就非常强调命宫的重要性，说“命的要害即是宫度”，“总之，命中的秘窍，就是宫度的吉与凶。”
《三命通汇·论坐命宫》则云：“神无庙无所归，人无室无所栖，命无宫无所主，故有命宫之说。不然，流年星辰，为凶为吉，以何凭据？”意即推断流年吉凶，全凭命宫。
既然命宫如此重要，为何《渊海子平》与《子平真诠》又都只字不提命宫呢？如果我们仔细看看命宫的来源与用途，就会明白其中的缘故。
命宫，实为星学内容，不在子平范围。我们知道，万育吾在中年归隐后的三十余年里，写出了五本名著，即《三命通汇》、《星学大成》、《兰台妙选》、《相字心经》和《易经会解》。其中对后世影响巨大的书，便是以四柱格局论命的《三命通汇》，和以宫度星宿论命的《星学大成》，以及以纳音五行论命的《兰台妙选》。
星学论命自成一套体系，采用的是宫度星宿，而不是子平的十神格局。《汉艺文志》云：“探知五星日月之会，凶厄之患，吉隆之善，其术皆出焉，此圣人知命之术也。”可见，早在汉代，星学论命便已形成了较为完整的体系。宋代的《东坡志林》载：“退之诗云：我生之辰，月宿值斗。乃知退之摩蝎为身宫，而仆乃以摩蝎为命，平生多得谤誉，殆是同病也。”这里所说的算命内容便是星学内容。
星学的所谓“宫度”，是指包括命宫在内的财帛宫、兄弟宫、田产宫、子女宫、妻妾宫、疾厄宫、迁移宫、官禄宫、福德宫、相貌宫这十二宫。所谓“星宿”，是指二十八宿、七政四余、五星六曜和种种神煞。用这种方法算命的第一步就是“安身立命”，即确立命宫与安身，以彭康民先生的话说：“所谓算命之命，就指命宫。”只有确立了命宫，才能确立其余的宫度。立命依太阳行宫，安身则依太阴行宫。以木气金水为君，以火罗计孛为小人。十二宫得吉星多者，此宫便以吉论，得凶星多者便以凶论。身、命、田、财、官这六宫，与日月有情则贵，或得禄马贵人和天月二德等吉星者，即非凡辈。如金星守命宫，好色而清高；木星守命宫，刚毅而恻隐；罗居午位，眼必无光；计临申位，面上有亏；亥宫安命，得日月木金水气罗三合对照，则有文章秘府之象；日月木金水五星同居于双鱼宫，为五星朝斗，有卿相之贵等等。星学没有大小运之说，在推断流年吉凶时，只须按行年入宫度而论，“行年一宫是太岁，二是天空人可畏，三是丧门白虎星，四是太阴勾绞位……”假如命宫为子，逢子年，即为太岁守命。命宫起生年数至本年，用支神逆数至本年即是流年。子年太岁在子，天空在丑，丧门在寅等，如此一年一宫随太岁转移。的确，这种算命方法舍命宫则无从论命，所以，《三命通汇》才说“命无宫无所主……不然，流年星辰，为凶为吉，以何凭据？”所以，《明津先生骨髓歌》才说：“星家只论限为凭，子平专以运为诀。”星家推断吉凶是以宫度行限为凭的，子平则是以大运为凭的，方法不一样。
明白了这一点后，我们便能明白子平不论命宫的缘由了。因为星学是星学，子平是子平，二者是两条道上跑的车，一如火车与汽车。
能不能将星学与子平二者结合起来论命呢？不少命理学者实际上早已这样做了。魏明远的《新增命学津梁》是如此，彭康民的《命理精华》也是如此。著名的子平命理赋文《增补月谭赋》中也有“水孛逢刑，不缺唇而异齿；火罗带耗，非秃头而疤面……比干剖心，血蛊临于命度；紀信刚烈，火罗绊于身宫……要知贤如孟母，天月二德同宫；要知貌似西施，水孛金星同度”等星学断语。至于效果如何，这就很难下结论了，因为命师们在使用这两种方法时都是混杂在一起的，他们都不清楚这是两种完全不同的算命方法。这一点，我们从彭康民的《命理精华》中就能看出。这位先后师从过两位盲人命师，自己有五十年算命经验的彭先生说：学命理的初级阶段是熟读《渊海子平》断命之法。中级阶段先学安身法，再学十二宫度和长生诀，并理解读完《月谭赋》、《四言独步》、《五言独步》、《继善篇》等书。进入高层阶段要读通《滴天髓》、《穷通宝鉴》、《拦江网》、《命理正宗》、《果老星宗》才为高等毕业。很显然，彭先生尚不清楚《继善篇》就是《渊海子平》的内容之一，而《穷通宝鉴》就是《拦江网》的别名，《命理正宗》与《四言独步》、《五言独步》等，均属于《渊海子平》的断命之法，这之间并没有高低层次之分。《果老星宗》和十二宫度等内容则不属于子平范畴。
当然，即便是以星学论命，也有对命宫持反对态度者，如《天体历》论命宫云：“地有南北之不同，太阳有出入之各异……有出辰出卯出寅之不同，岂可概为遇卯而安命哉！”这说法不能说没有道理吧，但命宫究竟要怎样确定，那是星学还需继续研究的课题之一，与子平学毫不相干。既然子平不用命宫，也照样能够精准论命，那我们这些子平后学者还有必要把命宫掺合进来吗？当然，如果你觉得子平格局一时半会难以精通，又要急于求成，便想水路陆路一起跑，这也未尝不可。只是心里要明白，星学与子平是两种完全不同的论命体系，在星学与子平打架时不可乱和稀泥。 |
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