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篆书自斯冰之后，衰落又是千余年，而邓石如非但振起千年之衰，而且立刻将之提升到至今不能超越的高度。后人学篆书者，莫不从中取法，几乎忘记千年前有李阳冰的存在。 而究其振兴之源，便是以隶笔写篆的伟大创举，彻底扫清了前人对篆笔法的误解。邓石如的篆书，兼有李斯的端严和李阳冰的流美，而绵密雄强在晚年的白氏草堂记里达到极致。 吴让之是包世臣的弟子而私淑于邓石如，与邓石如相比，吴让之的篆书体格更加修长，雄强不及而显得更加都雅飘逸。如果把乃师比作中年文士，则吴让之篆书可以为翩翩之佳公子也。  赵之谦以北碑之雄强霸悍的笔法，书写跌宕婉媚之风情。如果说篆书在邓石如吴让之的手里还是带有构图因素的庙堂庄严的艺术，则赵之谦真正把它带入了书写的时代。 从赵之谦始，书法的各种笔法无不可在篆书中应用。赵之谦自承其主要精力放在做官，书刻乃是余事，也许正是这种心态使得他敢于突破樊篱，尝试各种新的想法。赵之谦对后人的最大贡献，就是种种不成熟的尝试，后人捡起其一，发扬光大，乃成为一代大师。时至今日，谁记得赵之谦作过多大官，有什么政绩呢，正是其所谓余事的书刻二道，使其有不朽之声名。  徐三庚的书体比之赵之谦更进一步，可以形之曰：妖冶逼人。谁知他毕生所学，竟全在三国天发神谶碑之中？想知道天发神谶碑的风格是什么样子的，可以去广外门口看那明德尚贤，学贯中西的石头。 而徐三庚的成就与其本源，一妖媚，一奇伟，粗看不免有云泥之别。然而细观之，则方圆体势虽别，而奇瑰夺目者同，看徐三庚笔意之纵横，结体之奇变，经营之大胆，足以令同时代人惊心动魄。乃知徐三庚学天发神谶之凌厉无前，不在笔端，而在胸中也。  吴昌硕是与邓石如相等的又一高峰。或许在现当代，学篆学吴派面貌的，比学皖派的要多得多。 篆至吴昌硕而一变，随着金石考古之学的发展，篆书取法的目标从秦汉上溯至战国乃至西周，吴昌硕师法石鼓文，去其端庄而倍其雄肆，去其规整而倍其错落，去其工巧而倍其磅礴，遂成一代巨匠。在吴昌硕的天才之下，典雅与磅礴，整饬与奇变，可以并行而不悖，正是其不可及之处。  与吴昌硕相似，杨沂孙也是取法自石鼓文，然而杨沂孙忠实于石鼓之原貌，确切的说，是有石鼓文古朴端严典雅的一面。杨沂孙用功极勤，自视甚高，认为不在邓石如之下。 但事实好像不是这样的，同样是大师级的人物也会有差别，杨沂孙功力极深，甚至可能在邓石如之上，规矩亦备，可惜韵致不足。  吴大澂是金石考古家，对于各种古文字研究甚深，他的篆书自然有一种金石气。吴大澂以方笔取势，行笔运转，一笔不苟，质朴匀整，气势堂堂，仿佛青铜铸就。吴大澂书信都用古文书写，都不知道给谁看，虽非专门学书，然而学问既深，书韵更胜杨沂孙不少。 点击“阅读全文”，进入平台微店，字帖、手串啥都有！ |
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