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相传，当年唐玄奘西天取经，历经八十次磨难，费时一十四载，终于抵达天竺国灵鹫宝峰，佛祖圣地，取回五千零四十八卷真经。就在他返回东土大唐途中，过通天河时又经历了宿命中最后一次磨难，由于忘了替老龟向佛祖问它何时能成佛这事，于是就有了被老龟扔在河里，狼狈上岸后晒经这事。
也就在他晒经之时，从岩石堆里跃出一只猛狮，唐玄奘以为这次他是在劫难逃了。没想到那猛狮见了他后，没咬他，只是将其口衔的一本书扔下，旋即乘云而去，唐玄奘知是佛祖送来的奇书，朝西方三叩九拜后，取书带回了长安。 一日，唐玄奘在译经书之余，突然想到此书，急忙找出来一阅，谁知此书乃用狮子国（今斯里兰卡）文所著，玄奘既不识，更无人能识。正当玄奘为此烦闷时，西天佛祖早已知晓，伸出手指一点，万里之外的玄奘顿时觉悟。知是一卷公元前二世纪时狮子国庆友尊者所著的《法住记》，书中记载了一十六位罗汉的名字，所住的地区和事迹。玄奘秉烛疾书，一气将它译成汉文并布及大唐。于是，这十六罗汉便受到了我国佛教界普遍的尊敬。到了五代“南朝四百八十寺”时，佛教盛行。一些善男信女就依《法住记》所载，将这十六罗汉或绘画或雕刻成像，放在大雄宝殿两侧供奉了起来。 时光飞逝，转眼已是宋代。一天，姑苏城来了位管事的，姓苏名轼。此人乃名列唐宋八大家之一的大文豪。他博通经史，属文日数千言，又作得一手好词，写得一手好字。他是佛门信徒，自号“东坡居士”，却又不素食，特好吃肉饮酒，“东坡肉”就是他的发明。他只要酒杯一上手，通宵达旦，非扶醉不归。 一日,他的诗友，“苏门四学士”之一的黄庭坚(字鲁直)路过苏州，特地来看他。苏东坡很高兴，在府中设宴，同时请来诸多好友相陪。正当大家喝得有点忘形时，有人提议说，今日鲁直兄到来，苏公说过“到苏州不游虎丘，乃憾事也!”我们何不乘兴夜游虎丘，也免得让鲁直兄留有憾事。这一提议甚合众意，于是一行人乘着酒兴,勾肩搭背，缓行来到了虎丘。上过宝塔，听过了远处枫桥边夜半传来的钟声后，又逶迤进入了罗汉堂。 在罗汉堂，苏东坡细细地观看着墙上挂着的十六罗汉像，突然心血来潮，指着画像对众宾客说道：“这十六罗汉能尊位名刹，供人祀奉，全仗庆友尊者著书，玄奘法师译传。现信众光供奉他们，也真有点不公，何不将庆友、玄奘也立于罗汉之列，一者光大他们的功绩，二者也好合佛门'九九归真’之说”。大家齐声说好。于是，苏东坡请寺院主持拿来“文房四宝”，请鲁直泼墨作画，自己题字。由于两人都喝醉了，鲁直画的像就成了现在大家看到的那样。苏东坡也随手而题，也成了现在所叫的名字。 由于鲁直的画真是超尘脱俗，苏东坡的字实在飘逸潇洒，成了当时人们争相临摹的珍贵模本，于是，人们就将错就错，将其沿用流传了下来，而且一沿用就是千百年。于是，这十六罗汉也就变成了现在人们看到的十八罗汉。 （1）宾度罗跋罗惰阁尊者——坐鹿罗汉  第一尊者 , 结蜘正坐 , 蛮奴侧立 , 有鬼使者稽颖于前 , 侍者取其书通之。 颂曰 : 月明星稀 , 孰在孰亡 , 煌煌东方 , 惟有启明。咨尔上座 , 及阿阁黎 , 代佛出世 , 是大弟子。 （2）迦诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉  第二尊者 , 合掌跌坐 , 蛮奴捧牍于前 , 老人发之 , 中有琉璃器 , 贮舍利十数。 颂曰 : 佛无灭生 , 通塞在人, 墙壁瓦砾 , 谁法非身。尊者敛手 , 不起于坐 , 示有敬耳 , 起心则那。 （3）诺迦跋哩陀尊者——举钵罗汉  第三尊者 , 扶乌木养和 , 正坐 , 下有臼沐猴献果 , 侍者执盘受之。 颂曰 : 我非标人 , 人莫吾识 , 是雪衣者 , 岂具眼只。方食知献 , 何愧于猿 , 为语柳子 , 勿憎王孙。 （4）苏频陀尊者——托塔罗汉  第四尊者 , 侧坐屈三指 , 答胡人之问 , 下有蛮奴捧函 , 童子戏捕龟者。 颂曰 : 彼问云何 , 计数以对 , 为三为七 , 莫有知者。雷动风行 , 屈信指间 , 汝观明月 , 在我指端。 （5）诺距罗尊者——静坐罗汉  第五尊者 , 临渊涛抱膝而坐 , 神女出水中 , 蛮奴受其书。 颂曰 : 形与道一 , 道无不在 , 天宫鬼符 , 美往而碍。婉彼奇女 , 跃于涛珑 , 神马屁舆 , 摄衣从之。 （6）跋陀罗尊者——过江罗汉  第六尊者 , 右手支颐 , 左手捎稚狮子 , 顾视侍者 , 择瓜而剖之。 颂曰 : 手指雏貌 , 目视瓜献 , 甘芳之意 , 若达于面。六尘并人 , 心亦遍知 , 即此知者 , 为大摩尼。 （7）迦理迦尊者——骑象罗汉  第七尊者 , 临水侧坐 , 有龙出焉 , 吐珠其手中 , 胡人持短锡杖 , 蛮奴捧钵而立。 颂曰 : 我以道眼 , 为传法宗 , 尔以愿力 , 为护法龙。道成愿满 , 见佛不作 , 尽取玉函 , 以异思递。 （8）伐阇罗弗多罗——笑狮罗汉  第八尊者 , 并膝而坐 , 加肘其上 , 侍者汲水过前 , 有神人涌出于地 , 捧盘献宝。 颂曰 : 尔以舍来 , 我以慈受 , 各获其心 , 宝则谁有。视我如尔 , 取与则同 , 我尔福德 , 如四方空。 （9）戍博迦尊者——开心罗汉  第九尊者 , 食已璞钵 , 持数珠诵咒而坐 , 下有童子构火具茶 , 又有埋筒注水莲池中者。 颂曰 : 饭食已毕 , 璞钵而坐 , 童子著供, 吹禽发火 。我作佛事 , 渊乎妙哉 , 空山无人 , 水流花开。 （10）半托迦尊者——探手罗汉  第十尊者 , 执经正坐 , 有仙人侍女焚香于前。 颂曰 : 飞仙玉洁 , 侍女云渺 , 稽首位香 , 敢问至道。我道大同 , 有觉无修 , 岂不长生 , 非我所求。 （11）罗怙罗尊者——沉思罗汉  第十一尊者 , 肤坐焚香 , 侍者拱手 , 胡人捧函而立。 颂曰 : 前圣后圣 , 相喻以言 , 口如布谷 , 而意莫传。鼻观寂如 , 诸根自例 , 孰知此香 , 一位千偏。 （12）那迦犀那尊者——挖耳罗汉 第十二尊者 , 正坐入定枯木中 , 其神腾出于上 , 有大鳞出其下。 颂曰 : 默坐者形 , 飞空者神 , 二俱非是 , 孰为此身。佛子何为 , 怀毒不已 , 愿解此相 , 问谁缚尔。 （13）因揭陀尊者——布袋罗汉 第十三尊者 , 倚杖垂足侧坐 , 侍者捧函而立 , 有虎过前 , 有童子怖匿而窃窥之。 颂曰 : 是与我同 , 不噬其妃 , 一念之差 , 堕此墅斋 , 导师悲憨 , 为尔擎叹 , 以尔猛烈 , 复性不难。 （14）伐那婆斯尊者——芭蕉罗汉 第十四尊者 , 持铃样正坐涌咒 , 侍者整衣于右 , 胡人横短锡跪坐于左 , 有虫 L 一角 , 若仰诉者。 颂曰 : 彼鬓而此 , 长跪自言 , 特角亦来 , 身移怨存。以无言音 , 诵元说法 , 风止火灭 , 无相仇者。 （15）阿氏多尊者——长眉罗汉 第十五尊者 , 须眉皆白 , 袖手肤坐 , 胡人拜伏于前 , 蛮奴手持拄杖 , 使者合掌而立。 颂曰 : 闻法最先 , 事佛亦久 , 髦然众中 , 是大长老。薪水井臼 , 老矣不能 , 摧伏魔军 , 不战而胜。 （16）注茶半托迦尊者——看门罗汉 第十六尊者 , 横如意跌坐 , 下有童子发香篆 , 侍者注水花盆中。 颂曰 : 盆花浮江 , 篆烟缭青 , 无问元答 , 如意自横。点瑟既希, 昭琴不鼓 , 此间有曲 , 可歌可舞。 （17）迦叶尊者——降龙罗汉 第十七尊者 , 临水侧坐 , 仰观飞鹤 , 其一既下集矣 , 使者以手指之 , 有童子提竹篮 , 取果实投水 中。 颂曰 : 引之浩茫 , 与鹤皆翔 , 藏之幽深 , 与鱼皆沉。大阿罗难 , 人佛三昧 , 俯仰之间 , 再捎海外。 （18）弥勒尊者——伏虎罗汉 第十八尊者 , 植拂支颐 , 瞪目而坐 , 下有二童子 , 破石榴而献。 颂曰 : 植拂支颐 , 寂然助。跌 , 尊者所游 , 物之初耶 。 闻之于佛 , 及吾子思 , 名不用处。是未发时。 苏轼（1037～1101）字子瞻，二名苏东坡，又字和仲，号“东坡居士”，享年64岁，史书记载苏轼身长八尺一寸有余（186cm）苏轼为人豁达心胸宽广,宋高宗朝乾通6年，赠太师。眉州（即今四川眉山）人，汉族，是苏洵的大儿子，北宋著名文学家、书画家、诗人、词人，豪放派词人代表。嘉佑二年（1057年）与弟苏辙同登进士。授大理评事，签书凤翔府判官。熙宁二年（1069年），父丧守制期满还朝，为判官告院。与王安石政见不合，反对推行新法，自请外任，出为杭州通判。迁知密州（今山东诸城），移知徐州。元丰二年（1079年），罹“乌台诗案”，责授黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置,不得签书公文。哲宗立，高太后临朝，被复为朝奉郎知登州（今山东蓬莱）；4个月后,迁为礼部郎中;任未旬日，除起居舍人，迁中书舍人，又迁翰林学士知制诰，知礼部贡举。元佑四年（1089年）出知杭州，后改知颍州，知扬州、定州。元佑八年（1093年）哲宗亲政，被远贬惠州（今广东惠阳），再贬昌化军（今海南儋州市）。徽宗即位，遇赦北归，建中靖国元年（1101年）卒于常州（今属江苏），年六十六，葬于汝州郏城县（今河南郏县）。他与他的父亲苏洵（1009～1066）、弟弟苏辙（1039～1112） 皆以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。”“三苏”为唐宋八大家中的三位【唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙（苏洵是苏轼.苏辙的父亲，苏轼是苏辙的哥哥）、王安石、曾巩。（分为唐二家和宋六家）】。作为杰出的词人，开辟了豪放词风，同杰出词人辛弃疾并称为“苏辛”。在诗歌上，与黄庭坚并称“苏黄”。苏轼的作品有《东坡七集》、《东坡乐府》等。在政治上属以司马光为领袖的旧党。在书法方面成就极大，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。
《十八罗汉图》秋雨庚寅敬绘庚寅农历二月十九（2010年4月3日），观音菩萨圣诞，天气晴朗。乃北京龙泉寺法华精进共修法会之日，寺里人流涌动，暖意阵阵，法会活动颇丰。余前夜挂单住寺內，晨3:30时起床，洗漱毕诵经礼佛，早课罢，于见行堂学诚师父授皈依礼，下午祈雨法会。
授戒法师述受戒后要求：在二十四小时中不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒、不香花蔓庄严其身及歌舞戏等，不非时食，不坐卧高广大床。 余受戒皈依学诚师父门下，法号贤益，以佛结缘。后回宋庄国画院，常赞叹极乐净土因缘殊胜，十八罗汉尊者凡有一念之善者皆可往生净土，莲花化生，实乃稀有之事。禅修者须心怀慈悲、勇猛精进，方得善果，故静心绘制《十八罗汉图》，常观图以修行共勉，后重题款，录东坡先生颂“十八罗汉尊者”诗句于图上，以增其丰。 己未初冬于北京宋庄思逸草堂又记，贤益合十 宾度罗跋罗堕阁尊者 第一 苏东坡颂曰： 月明星稀，孰在孰亡。煌煌东方，惟有启明。咨尔上座，及阿熙黎。代佛出世，惟大弟子。 迦诺迦伐蹉尊者 第二 苏东坡颂曰： 佛无灭生，通塞在人。墙壁瓦砾，谁非法身。尊者敛手，不起于坐。示有敬耳，起心则那。 迦诺迦跋黎堕阇尊者 第三 苏东坡颂曰： 我非标人，人莫吾识。是雪衣者，岂具眼只。方食知献，何愧于猿。为语柳子，勿憎王孙。 苏频陀尊者 第四 苏东坡颂曰： 彼问云何，计数以对。为三为七，莫有知者。雷动风行，屈信指间。汝观明月，在我指端。 诺距罗尊者 第五 苏东坡颂曰： 形与道一，道无不在。天宫鬼府，奚往而碍。婉彼奇女，跃于涛泷。神马凥舆，摄衣从之。 跋陀罗尊者 第六 苏东坡颂曰： 手拊雏猊，目视瓜献。甘芳之意 ，若达于面。六尘并入，心亦遍知。即此知者，为大摩尼。 迦理迦尊者 第七 苏东坡颂曰： 我以道眼，为传法宗。尔以愿力，为护法龙。道成愿满，见佛不怍。尽取玉函，以畀思邈。 伐阇罗弗多罗尊者 第八 苏东坡颂曰： 尔以舍来，我以慈受。各获其心，宝则谁有。视我如尔，取与则同。我尔福德，如四方空。 戍博迦尊者 第九 苏东坡颂曰： 饭食已异，袱钵而坐。童子茗供，吹龠发火。我作佛事，渊乎妙哉。空山无人，水流花开。 半托迦尊者 第十 苏东坡颂曰： 飞仙玉洁，侍女云眇。稽首炷香，敢问至道。我道大同，有觉无修。岂不长生，非我所求。 罗喉罗尊者 第十一 苏东坡颂曰： 前圣后圣，相喻以言。口如布谷，而意莫传。鼻观寂如，诸根自例。孰知此香，一炷千偈。 那迦犀那尊者 第十二 苏东坡颂曰： 默坐者形，空飞者神。二俱非是，孰为此身？佛子何为？怀毒不已。愿解此相，问谁缚尔。 因揭陀尊者 第十三 苏东坡颂曰： 是与我同，不噬其妃。一念之差，堕此髬髵。导师悲愍，为尔颦叹。以尔猛烈，复性不难。 伐那婆斯尊者 第十四 苏东坡颂曰： 彼髯而虬，长跪自言。特角亦来，身移怨存。以无言音，诵无说法。风止火灭，无相仇者。 阿氏多尊者 第十五苏东坡颂曰： 闻法最先，事佛亦久。耄然众中，是大长老。薪水井臼，老矣不能。摧伏魔军，不战而胜。 注荼半托迦尊者 第十六 苏东坡颂曰： 盆花浮红，篆烟缭青。无问无答，如意自横。点瑟既希，昭琴不鼓。此间有曲，可歌可舞。 迦叶尊者 第十七 苏东坡颂曰： 引之浩茫，与鹤皆翔。藏之幽深，与鱼皆沉。大阿罗汉，入佛三昧。俯仰之间，再拊海外。 弥勒尊者 第十八 苏东坡颂曰： 植拂支颐，寂然跏趺。尊者所游，物之初耶。闻之于佛，及吾子思。名不用处，是未发时。 外盒包装宽9X长37cmX高8cm 内包装：18幅罗汉作品，无拓裱 作品名称：《十八罗汉图》，作者：贤益（秋雨），作品尺寸：34X68cm 创作时间2010年5月 吴秋雨： 法号：贤益， 又名：吴逸，笔名：秋雨，号：吃茶人，斋号：思逸草堂，福建诏安人。画家、艺术策展人。 中国美术家协会会员、中华诗词学会会员、中国水墨画学会副会长、中国国画家协会副秘书长、北京宋庄国画院秘书长、北京宣和画院秘书长、闽南文化艺术交流中心理事长。 20世纪80年代师从鲁迅美术学院孙恩同教授学习山水画。2002年入中央美术学院国画系研修班，2003年就读于中央美术学院写意高研班师承张立辰先生，2004—2006年就读于中央美术学院“山水精神”高研班，师承陈平先生、诗词师承周笃文先生。作品多次参加国家级美展并被发表，多幅作品被国内外艺术机构及收藏家收藏。现定居北京。 |
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