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第四章 夸大性自体:暴怒或成就的源泉
科胡特在《自体的重建》中指出，人类的攻击是无反应环镜下的分解产物，他将自恋性暴怒的概念归于此类。在他更为早期的一篇文献《混乱世界中的精神分析》中，科胡特不仅将婴儿期夸大性自体视为自恋性暴怒的来源，同时也将其视作人类的健康抱负与非凡成就的源泉。在大约15 年前的同一篇文意中，科胡特继续问道，自体心理学的概念是否能够制止那种如今足以引发毁灭人类及地球的核战争的自恋性暴怒，并且有助于控制住人类固有的夸大性，维系人类种族的延续。
在一个有限的意义上而言，自体心理学的概念和技术已经在过去的二十多年中证明，诱使婴儿期的夸大性退化为病理性自恋的自恋性暴怒是可以被驯服的，并且可以通过治疗师对病人古老的镜映需要的调和，而将这种夸大性引导为对其抱负心具有建设性的刺激因素。科胡特已经成功驯服了自恋性暴怒，在他过世后才出版的《精神分析治愈之道》一书中，他将其称为“分析师的两步干预法??让病人一次又一次地体验到被理解，并紧随其后进行解释……”。
所谓“理解”，科胡特的意思当然是指共情，我们在之前的章节中已经加以描述。在他去世后发表的一篇1982年的文章中，科胡特不仅将共情描述为一种通过对另一个人的自体客体需要作感同身受的理解来收集资料的方式，还视其为“人与人之间强有力的情感纽带”。
然后他引用了一些人们是如何害怕“失去共情性环境”的令人心寒的例子，那时他们只能通过情绪调和来保持自体的生存。他提到了人们对死亡和精神病的恐惧，提到了宇航员对于他们的尸体将永远在太空中兜圈子、无法回到地球家园的恐惧，提到了在纳粹集中营中面对反人性屠杀的可怕的心理后果，还提到了像在卡夫卡的《变形记》和奥尼尔的《长夜漫漫路迢迢》等文学作品中那样，暴露于无共情环境中的恐惧。
通过浸入式的共情来理解自恋性暴怒，这正是运用自体心理学概念的分析师所采用的方法。他尝试帮助病人重新触及婴儿期的夸大性，并且将其释放并接纳，这能为核心自体的抱负心提供能量。科胡特发现，不论是通过失败的分析还是成功的分析，具有自体缺陷的病人在产生主要的自发性移情的同时，将产生一个对于镜映的需要，即病人需要分析师对其兴趣或成就给予共情性的鼓励。当这种“母亲眼中的光彩”没有出现，病人将特征性地反应出自恋性暴怒，其表现形式要么是冰冷的不作反应，要么是对分析师无情的攻击，攻击其弱点以及病人假设的敏感之处，如年龄、专业成就、容貌、装饰品位，或者任何病人可能了解的分析师个人或专业的失败之处。
自恋性暴怒：对于完全控制的需要
自恋性暴怒，无论以何种形式出现，其特征都是一种报复某人、让别人收回冒犯的冲动，以及完成这些目标的驱动力，对于那些因受到侮辱而产生的自恋性伤口，报复行动一刻也不得拖延。在科胡特开拓性的论文中，所有的自恋性暴怒均具有这些将征。
因此，具有自恋倾向的人会将“敌人”体验为一个放大的自体“难以驾驭的”部分，并期望对其具有完全的控制。对于那些有深度自恋剥夺的人而言，要去意识到另一个人是不同的，或是让其独立起来，都是对他的一次冒犯和打击。
科胡特写道: ……古老的经验模式解释了为什么那些……受到自恋性暴怒控制的人表现出……不可改变的愿望，要去遮掩这些对于夸大性自体的冒犯……以及当其失去对镜映自体客体的控制，或是当无所不能的自体客体无法企及时，所出现的绝不宽恕的狂怒。
如果观察者??如，父母、老师、朋友，以及最为重要的治疗师，能表现得足够多共情，那么他就能够觉察到频频引发自恋性暴怒的琐碎刺激所具有的更大的意义，并且能够努力地去理解它，而不是予以反击或是拒绝性的退缩。
科胡特对于自恋性暴怒的广度和深度具有露骨的描述，其丰富的含义至今仍很难被充分地理解。这个问题将在本章节后半部分继续探讨，现在，就让我们先回到治疗师对于自己的感受的挣扎上，这种感受来自于处在自恋性暴怒剧痛中的病人那似乎持续不断且不太适宜的攻击。当病人在我们去度一个很需要的假期前后几周里狠狠地修理我们时，作为专业人士的治疗师也很难做到不咬牙切齿。至少我们感到我们很需要这样的假期，但是要让病人能够接受这点，我们却显得很无动，病人只会在被抛弃的愤怒中哭泣、咒骂或者像石头般的沉默。
有时候我们也会惊讶地发现自己在面对一个突然改期的约会时有同样暴怒的反应。如果病人假定治疗师像他自己身体或心灵中难以驾驭的部分那样失灵了，那么也许我们在那时就能发现这看似不必要的暴怒是一种可以理解的反应。作为病人无意识夸大性的参与者，治疗师长久以来都是病人自体的一个强有力但无法加以描述的操控者，治疗师成了病人顺从的精灵，执行甚至预料他的每一个要求。 |
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