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“意淫”二字，现在流行的解释是“意想中的淫念”，和“想入非非”差不多，与《红楼梦》中的原意相差甚远。那么，原书是啥意思呢？ 这是《红楼梦》原创的一个词，出现在贾宝玉梦游太虚幻境一回，警幻仙子对贾宝玉说的话：“。。。。。。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。‘意淫’二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友；然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。” 什么词至于这么神秘莫测，不可言说呢？我想，《红楼梦》全书都是讲爱情的，但是《红楼梦》时代是没有“爱情”一词，所以就可以暂时解释为“爱情”。“意淫”也是全书的主题，用整整百万言的篇幅解释描述“意淫”。不惜用反面的描写来反衬出“意淫“的含义。描写那些不懂“意淫”的人们在两性上的表现，从而反衬出贾宝玉在对异性的表现的不同，揭示出“意淫”的含义，就是作者想表达的。即便如此，作者对读者是否真正理解自己的意思还是没有太大的把握：满纸荒唐言，一把辛酸泪；都云作者痴，谁解其中味？ 但几百年过去了，社会发生了翻天覆地的变化。男女平等了，男女之间可以自由相处了。处在现在的时代应该比《红楼梦》那个时代更能理解“意淫”的含义。 在《红楼梦》以前描写的男女的爱情故事无外乎才子佳人，性格塑造也相对粗糙。一对男女，突然就相互看上眼了，于是经历一定的波折，最后就过上了幸福生活。这些故事都是情和欲分不清的，典型的《西厢记》的故事。张生怎么就看上莺莺了，即便不了解莺莺性格的前提下就喜欢上她了。此时莺莺也不了解张生，怎么就也喜欢张生了，之后两个陌生人就演出了一段“爱情”故事。这里，情和欲是不分的。试想张生莺莺都是青春年少，正是性欲强烈的时候，所谓一个干柴一个烈火，难保张生的感受就是性欲使然，与发情的动物并没有两样，这种男女之情是曹雪芹所不屑的，贾宝玉的“意淫”远远高于这些。 《红楼梦》里的反面描写很多，像贾瑞对王熙凤的情欲；贾琏的偷情；贾珍父子的寻欢作乐；薛蟠的到处调情，男女通吃等。都属于粗鄙男人的滥情，与“意淫”是相反的。其特点是只想到自己的寻欢作乐，没有把对方看成是与自己同样平等的人，把对方物质化，客体化，这样就不分对象，只要赏心悦目就行。 最典型的就是贾瑞对王熙凤那份情感，看到凤姐美貌，就起了邪念，丝毫不想想对方是谁，他对王熙凤的感受就是一个纯粹动物的感受：我想和你交配，请你答应我。王熙凤之所以一定要置贾瑞于死地，就在于贾瑞的追求除了让她厌恶外，没有任何精神满足。想想王熙凤性格强悍，一如男子，最希望那些男人敬畏她，把她当成平等的或高于男人的人。然而贾瑞即贪且蠢，不懂女人的心，更不懂王熙凤的心。自己地位低下，对王熙凤只可敬畏才对，居然还想占便宜。王熙凤心里就会想，既然你看不到我女强人的性格，我就向你展示一下：你是不配追求我的，只可仰视。 看看贾宝玉的表现，对女孩从来不是自私自利的那种感情，对丫鬟也好，对姐姐妹妹们，都是一片赤诚之心，没有尊卑贵贱思想，没有个人明确的功利目的。这在他那个时代和家庭背景，实在是难能可贵。出淤泥而不染，是一种天分，是天生的性格，既然是天生的，就应该是符合天意的，是理所当然的。这才是贾宝玉最可贵之处。 贾宝玉的对女孩好，从来都不是像贾瑞那样目的性很强的，而是无功利性的，是一种纯粹精神上的无私。也许读者会疑问，贾宝玉是没有性成熟还是根本就不懂得性？为打消读者这个疑虑，作者就安排了贾宝玉在一次午睡中的梦遗和之后与袭人的初试云雨情。遗精代表宝玉性成熟，初试云雨情代表宝玉是懂得性爱的，性取向是正常的。 高尚的爱情就是为对方奉献一切的冲动，而对方也配的上自己的奉献，这大概就是“意淫”在男女感情上表现，精神上的愉悦高于肉体的快感。 如果单纯从男女之情上讲，警幻仙子为何说：“。。。。。。然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。” 看来“意淫”二字也不是单纯讲男女之情的。男女之情只是贾宝玉“意淫”表现的一部分，他的整个的人生态度都是追求无功利的，追求纯精神的行为。这在贾宝玉对读书的态度上可以看出来，在当时的社会，读书而求取功名被看做是理所当然的事情。但贾宝玉不是因为懒惰不爱读书，而是不愿带着功利目的去读书，并且厌恶功利心强的人，把那些人骂为“禄蠹”，也是贾宝玉不喜欢贾雨村的缘故。 这些“无功利主义”体现在贾宝玉行为的方方面面，成了贾宝玉的个人信仰。比如贾宝玉一次和薛蟠蒋玉菡等人一起喝酒，席间和蒋玉菡出去一起方便，问起蒋玉菡是否认识一个叫“琪官”的戏子，蒋玉菡就说他就是。贾宝玉听了非常惊喜，高兴的不得了，当即交换礼品，成为好朋友。这里，贾宝玉交朋友的目的也是毫无功利色彩的，仅仅是出于喜欢。之后又帮助蒋玉菡离开忠顺府，在郊外租房置地，动机都是非常纯正的。 贾宝玉与林黛玉的爱情，原因之一就是二人都奉行“无功利主义”。 |
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