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清代的嫔妃们。 《光绪皇帝大婚图》 以故宫之广大，用来容纳三宫六院七十二嫔妃自然是绰绰有余，只是皇帝一个人又怎么忙的过来。 皇帝有众多嫔妃 宫妃话宠图 文王爱莲图，莲多子，为了多子，天子的嫔妃是少不了的。 慈禧太后油画 到了春秋、战国时，国君的妻妾更由百数十人增至数百数千人。俗言有三宫六院七十二嫔妃的提法，其实这只是一种泛泛之谈，《礼记·昏义》末段有云： “古者天子后立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻”。 夏商资料匮乏，其后宫制度不得而知，但是《周礼》上说： “内宰以阴礼教六宫。” 郑司农注云： “阴礼，妇人之礼。六宫后五，前一。王之妃百二十人：后一人，夫人三人，嫔九人，世妇二十七人，女御八十一人。 这应该是比较可靠的记录了。 美女如云，但是如何管理好数目如此庞大的后宫，可以一件大伤脑筋的事情，因此儒家的礼教就派上用场了。在《礼记》中就一一载明每位女子的职责—— 王后，所谓“后”字，其原义曾是国主，国君。自然在宫闱中其地位如同天子，三夫人则如同三公，九嫔如同九卿，世妇如同大夫、御妻如同士。 王后及三夫人乃为天下母仪，制定妇礼。 九嫔掌教四德：即妇德、妇言、妇容、归功; 世妇主管丧祭礼宾之事，御妻则侍奉天子之宴寝。 为了防止后妃争宠，儒家知识分子还特别制定了同房的时间和顺序。比照月的阴晴圆缺，从初一到十五，服侍周王是由地位较低的女子开始，逐渐递进到地位较高的，而从十六到三十则反之。具体情况是：一日到九日，八十一御妇，每夜轮九人;十日到十二日，二十七世妇，每夜轮九人;十三日轮九嫔;十四日轮三夫人;十五日，皇后。十六日，皇后;十七日，三夫人;十八日，九嫔;十九日到二十一日，二十七世妇，每夜轮九人;二十二日到三十日，八十一御妻，每夜轮九人。 当然这只是纸面上操作，毕竟人都是有感情，某些妃子难免会受到专房之宠爱。 由于天子和后妃同房的顺序较为复杂，因此特设有“女史”一职，专门按照顺序安排天子和后妃同房。为了做出区隔，女史会让嫔妃们戴上金、银、铜等不同质料的戒指，借以明确身份和识别服侍天子的顺序;同时，把她们的日常言行举止记录下来，作为日后递补时的参考。 除了女史之外，王宫中还有女况、典妇等多种名目，分掌内闱各种杂事。后妃们的行动必须按照严格的礼制规定，听从祖辈的训戒，不得自由行动或随意言笑。 这一管理制度到了明清两朝便相当严密。对皇帝性生活的管理有了专门的机构称为敬事房，最高的负责人称为敬事房太监，其任务是安排、记载皇帝和后妃性生活。每次行房，敬事房太监必须详细记录年、月、日，以作为受胎的证据。 在后宫中，皇后具有发言的权利，皇帝不能随心所欲地去妃子的住处，须事先有皇后的文件通知妃子，如果没有这个文件，皇帝即使到了妃子门外，也不能进入妃子的房间。在后宫中，皇后对皇帝和妃子的过往拥有否决权。 除了与皇后的性生活有固定的时日外，其他皇妃都各有一张绿牌，写有妃子的封号，在侍候皇帝吃晚饭时，敬事房太监会把十几张或几十张名牌置于大银盘中，和晚餐一起端到皇帝面前，等皇帝餐毕，他就跪在皇帝面前听候指示，如果皇帝找哪个妃子过性生活，就把这个妃子的名牌翻转过来，放回银盘。 敬事房太监便退下，通知被选中的妃子香汤沐浴。到了皇帝就寝，太监先脱去妃子全身衣服，用羽毛制成的毛衣裹住她赤裸的身体，背入皇帝的寝宫。为了防止皇帝纵欲，在规定的时间到了的时候，太监就会高呼“时间到了”，皇帝如果没有回声，他就再次呼叫。这往往搞得皇帝很不愉快。 因此，清王朝的皇帝之所以喜欢到避暑山庄，想追求完美的性生活，也是一大主因，毕竟避暑山庄是行宫，规矩没有那么严格。而且也可以召唤一些民间身份底下的美女。咸丰皇帝在八国联军入侵北京的情况下，逃到避暑山庄，意气消沉，因此寄情于声色既聊以自娱，又自我麻醉。他有所谓汉女“四春”：牡丹春、海棠春、杏花春、陀罗春。此外还眷爱“天地一家春”，就是慈禧。《野史叟闻》更记载：山西籍孀妇曹氏，风流姝丽，脚甚纤小，喜欢在鞋履上缀以明珠。咸丰帝召入宫中，最为眷爱。 摘自《性的历程：从上古到隋唐》 作者：王威 出版社：湖北人民出版社 |
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