隐显度众生，弹指超无始。待报四重恩，永减三途苫。
后人得此经，奉持为宗旨。择人相授受，叮咛莫轻视。
无始钟气篇第一
宇宙有至理，难以耳目契。凡可参悟者，即属于元气。
气无理不运，理无气莫著。交并为一致，分之莫可离。
流行无间滞，万物依为命。穿金与透石，水火可与并。
并行不相害。理与气即是。生处伏杀机，杀中有生意。
理以气为用，气以理为体。即体以显用，就用以求体。
非体亦非用，体用两不立。非理亦非气，一言透天机。
百尺竿头步，原始更无始。悟得其中意，方可言洗髓。
四大假合篇第二
元气久氤氲，化作水火土，水发昆仑巅，四达坑阱注。
静坐生暖气，水中有火具，湿热乃蒸腾，为雨又为露。
生人又生物，利益满人世。水久澄为土，火乃气之燠。
人身小天地，万物莫能比。具此幻化质，总是气之余。
本来非我有，解散还太虚。生亦未曾生，死亦未曾死。
形骸何时留，垂老后天地。假借以合真，超脱离凡类。
参透洗髓经，长生无尽期。无假不显真，真假浑无际。
应作如是观，真与假不二。四大假合形，谁能分别此。
凡圣同归篇第三
凡夫假作真，美衣为体饰，徒务他人观。美食日复日，
人人皆如此。碌碌一身事，不暇计生死。总被名利牵，
一朝神气散。油尽而灯灭，身尸埋圹野。惊魂一梦摄，
万苦与千辛，幻境无休歇。圣人独认真，布衣而蔬食，
不贪以持己，岂为身口累。参透天与地，与我本一体。
体虽有巨细; 灵活原无异。天地有日月，人身两目具。
日月有晦明，星与灯相继。纵或星灯灭，见性终不没。
纵成瞽目人，伸手摸着鼻。通身俱是眼，触着知物倚。
此是心之灵，包罗天与地，能见不以目，能听不以耳。
心若能清净，不为嗜欲逼。自知原来处，归向原来去。
凡夫与圣人，眼横鼻长直。同来不同归，因彼多外驰。
若能收放心，提念生与死。趁此健身驱，精进用心力。
洗髓还本原，凡圣同归一。
物我一致篇第四
万物非万物，与我同一体。幻出诸形相，辅助成生意。
有人须有物，用作衣与食。药饵及器皿，缺一即不备。
飞潜与动植，万类为人使。造化思何鸿，妄杀即暴戾。
蜉蝣与蚊蝇，朝生暮死类。龟鹤糜与鹿，食少而服气，
竟得多历年，人何不如物，只贪衣与食，忘却生与死。
苟能绝嗜欲。物我皆一致。
行住坐卧篇第五
行如盲无杖，内观照性分，举足低且馒，踏实方更进。
步步皆如此，时时戒急行。世路忙中错，缓步保平安。
住如临崖马，亦如到岸舟。回光急返照，认取顿足处。
不离于当念，存心勿外务。得止宜知止，留神守空谷。
立定勿倾斜，形端身自固。耳目随心静，止水与明镜。
事物任纷纷，现在皆究竟。坐如邱山重，端直肃容仪。
闭口深藏舌，出入息与鼻。息息归元海，气足神自裕。
浃骨并洽髓，出神先入定。卧如箕形曲，左右随其宜。
两膝常参差，两足如钩钜。两手常在腹，扪脐摸下体。
**时挣搓，如龙戏珠势。倦则侧身睡，睡中自不迷。
醒来方伸脚，仰面亦不拘。梦觉浑不异，九载征实际。
超出生死关，究竟如来意。行住坐卧篇，只此是真谛。
洗髓还原篇第六
易筋功已毕，便成金刚体。外感不能侵，饮食不为积。
犹恐七情伤，元神不自持。虽具金刚相，犹是血肉驱。
须照洗髓经，食少多进气。搓摩干沫浴，按眼复按鼻。
摸面又旋耳，不必以数拘。闭眼常观鼻，合口任鼻息。
度数暗调和，身定神即定。每日五更起，吐浊纳清熙。
开眼即抽解，切勿贪酣睡。厚褥趺跏坐，宽解腰中系。
右膝包左膝，调息舌抵腭。胁腹运尾闾，摇肩手推肚。
分合按且举，握固按双膝。鼻中出入绵，绵绵入海底。
有津续咽之，以意送入腹。叩牙鸣天鼓，两手俱掩脐。
伸足扳其趾，出入六六息。两手按摩竟，良久方盘膝。
直身顿两足，洗髓功已毕, 徐徐方站起，行稳步方移。
忙中恐有错，缓步为定例。三年并九载，息心并涤虑。
浃骨更洽髓，脱壳飞身去。渐几浑化天，末后究竟地。
即说偈曰:口中言少，心头事少，腹里食少，自然睡少。
练内功需注意什么
练功要领和注意事项 ：练功要具备三个条件——松、静、自然 练功要具备三个条件——松 —— 放松、入静与自然，是气功锻炼过程中的最基本要求。
不论何种功法，练功的哪个阶段都必须 符合这一基本准则。
一般说来，在练功过程中，松静自然看起来很简单，但真正悟解和做到，却要下一番功夫。
松是指整个身体和精神放松。
人生活在自然和社会之中，在觉醒的时候受种种外界环境因 素影响，精神和身体常处在紧张状态，使身体机能难以正常发挥，甚至导致各种疾病的出现。
因此， 练功首先要从消除紧张状态入手，把世事劳碌、人生忧患放在一边，先使精神尽量放松。
只有精神不紧张才能做到身体的真正放松。
所谓身体放松，也不是完全松弛、松懈或松散无力，而是松而不 懈、松中有紧、紧而不僵。
每一种功法对姿势都有一定要求，要保持某一姿势必须有一定肌肉群处 于紧张状态，这和练功放松似有一定矛盾。
其实，这时的肌肉紧张是在保持姿势的前提下使各部肌 肉达到最大限度的放松，将矛盾统一起来。在练功初期，由于要求有一定的意念活动来排除杂念， 这种状态与精神的放松也要统一起来，在开始练习时不容易做到，经过一段时间，就会逐渐做到松 中有紧、紧而不僵。
静是指练功过程中，杂念相对减少，高度安静、轻松舒适的“入静”状态。入静程度的深浅， 反映着练功状态的好坏，直接关系到练功效果，其详细内容已在本书中有关入静的部分谈及。
需要指出的是，松与静是同时要求并互相促进的，放松可以帮助入静，入静可以进一步放松。
练功要有一个比较安静的环境，静功要尽量在家里练，不要在外面练。因为练功时百脉皆开，汗毛孔也是开 放的，在外面容易受风。
一般的动功和桩功在外面练比较好。练功地点没有一点动静最好，有一点 声音也不要紧，只要没有突如其来的大声响就行，我们练功就是要习惯于闹中取静，这本身就是功夫，是真功夫。
在有声响的环境里练功，就要求我们紧闭四门，眼不外视，视而不见;耳不外听， 听而不闻;鼻不外嗅，嗅而不觉;神不外失，失而摄回。
久久调熟，自然能入静。
我们练功要尽量 选择幽静的环境，心喜幽静，肾宜安然。在幽静的环境里练功，能使练功者泰然自若，心旷神怡， 有利于入静。
随着功力的加深，就可以逐渐排除外界干扰，闹中取静，对逆境抗性增强。当功夫练 到心寂空明、一尘不染、心如岩壁、高耸万仞之时，就是泰山崩于前、黄河决于后也自然是岿然不 动。
很多人总觉得自己不适合练功，说自己心静不下来，其实这是一种误解。我们练功最初都是杂 念纷纭的，没有一个人能做到一下就静下来的，都需要反复训练。在练功中，不怕念起，就怕觉迟。
不怕有杂念，就怕没有警觉之心。念头来了，我们要觉知，马上斩断念头，不断消除杂念的过程就 是练功。
练内功有什么好处
一旦开始修习内功心法，在打通任督二脉之后，真气流布全身，举手投足均可具极大威力，终将进入以无招胜有招、以无相破有形的大境界。
当年三龙卫之所以能够在玛法大陆上纵横驰骋，正是因为内外兼修之缘故。
不过，要想达到这样的境界并不容易，需要长期的艰苦磨练。内功之纯熟运用，绝非一日之功。
普通攻防能力提升
学习了内功之后，当可拈花飞叶，伤人于无形。
从你手中所发出的任何攻击，都会得到增强，并且随着内功心法等级的提升，增强的威力也会越来越大
同时，内功护体，面对任何攻击，都会得到一定程度的减免。这种减免同样随着内功心法等级的提升而提升
技能攻防能力提升
研习内功心法，便有学习更深层次技能的潜质。这时参读某种技能增强书籍，便可以掌握运用内力催动该技能的深层次技巧，攻击时会获得非常大的威力加成;
而参读某种技能防御秘籍，可掌握利用内力防御该技能的诀窍。当受到这种技能攻击时，可以从容应对，做出成功防御。随着内功等级的提升，技能攻防的能力将会越来越强大。
1、增强体质
练内功可以调整阴阳、和畅气血、疏通经络、培益真气，使人的生命得以旺盛，能收到使弱者强、病者康、老者复壮的效果。
《黄帝内经·素问·上古天真论》中说：“知其道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”
《管子·内业》中说：“人能正静者……筋韧而骨强。”华佗则进一步指出：“动摇则谷气得消，血脉流通，百病不生。”
这些论述，不仅被很多练功者所证实，而且得到了现代医学科学实验的证实。
2、对血液循环系统的作用
练功可使心脏、大循环以及微循环得到改善，还可使血浆雌二醇下降，提示有抗衰老作用。
3、对呼吸系统的作用
练功时耗氧量与CO2排出量都降低，可减少呼吸次数，显著增强肺功能。
4、对消化系统的作用
练功可使唾液分泌增多，肠胃消化液增多，使肠蠕动增强，加强消化功能。
5、对内分泌系统的作用
练功可使脑垂体及全身内分泌组织器官得到合理调节。如使肾上腺素与去甲肾上腺素代谢水平下降，生长素减少，血中胆固醇浓度下降等。
临床上通过练内功已治愈了不少糖尿病、甲状腺机能亢进，闭经等与内分泌有关的病人。
些实验表明，练内功对人体多方面都起到了良好的作用。实际情况确实如此。
以练智能内功为例，不仅普遍收到强身健体和祛除疾病的显著效果，而且健美身形的作用也很突出。
如超肥者练功可减肥，在正常饮食的前提下，有人练功3个月减少体重22.5公斤，使体重趋于正常。
少林内功练习
少林内功是汉族武术流派中河南少林派气功的基本功法之一，是以站裆为基础，着重于腰腿(根基)的霸力和上肢运动的锻炼。
少林内功(shaolin internal qigon)主要由3种档势(站裆、马档、弓箭)和4种动作(前推八匹马势、风摆荷叶势、倒拉九头牛势、霸王举鼎势)组成，以持续地进行强度的等长性肌收缩(isollletrlcmuscular contraction)为练功的准则。
少林内功是内功推拿的组成部分，此功不强调吐纳意守，而要求以力带气，所谓“练气不见气，以力带气，气贯四肢”。其裆式有：站裆、马裆、弓箭裆、并裆、大裆、低裆、悬裆和胯裆。
其动作有：前推八匹马、倒拉九头牛、平手托塔、顺水推舟、仙人指路、运掌合瓦、风摆荷叶、凤凰展翅、怀中抱月、丹凤朝阳、两手托天、三起三落、顶天抱地、海底捞月、乌龙钻洞、饿虎扑食、磨腰扳腿、推把上桥、双龙搅水、双虎夺食等。以下介绍几组动作。
基本裆式
1.站裆势
(1)起式：并步，足尖并拢，两手下垂，挺胸凹肚，目微平视。
(2)功式：左足向左平跨一步，宽于肩部，足尖略收成内八字，五趾着地，运用霸力，劲由上贯下注足。前胸微挺，后臀要蓄，两手后伸，挺肘屈腕，肩腋莫松，四指并拢，拇指外分;两目平视，头勿左右盼顾，精神贯注，呼吸随意。
2.马裆势
(1)左足向左平开一步，屈膝下蹲，足踵距离较肩宽，两膝和脚尖徽向内扣，两脚跟微向外蹬，足尖成内八字形。
(2)两手后伸，肘直腕曲，拇指分开，四指并拢，上身挺胸，收腹微微前倾，重心放在两腿之间，头如顶物，目须平视，呼吸随意。
3.弓箭裆势
(1)身体向右转，右足向右前方跨出一大步，距离可根据自己身体高矮取其自然，在前之右腿屈膝半蹲，膝与足尖成垂直线，足尖微内扣，左腿在后，膝部挺直，足略向外撇，脚跟必须着地，为前弓后箭之势。
(2)上身略向前俯，重心下沉，臀须微收，两臂后伸，挺肘伸腕掌根蓄劲，全神贯注，虚颌顶劲，呼吸随意。
4.磨裆势
(1)起式：右弓步。
(2)功式：上身略向前俯，重心下沉，臀部微收，右手仰掌护腰，左手俯掌屈肘向右上方推出，掌根及臂外侧运劲徐徐向左方磨转，同时身随其向左旋转，右弓步演变为左弓步。得全势由右转左后，即左俯掌变仰掌收回护腰，右仰掌变俯掌屈肘向左上方推出，慢慢向右磨转，左弓步随变右弓步。左右各做2～3次。
5.亮裆势
(1)起式：右弓步。
(2)功式：两手由后向上亮掌，指端相对，掌心朝上，目注掌背，上身略前俯，重心下沉，换步时向左转，两掌收回由腰部向后，再返上亮掌，左右同之。
6.并裆势
两足跟微向外蹬，足尖相拢，五趾着实，力宜匀。两手挺肘屈腕，微向后伸，掌心朝下，四指并拢，拇指外分，目须平视。
7.大裆势
左足向左分开一大步，膝直足实。两手后伸，虎口相对四指并拢，肘直腕曲。
8.悬裆势
左足向左横开一大步，屈膝半蹲，两裆宽，站式同马档势。两手后伸，肘直腕曲，四指并拢，拇指外分，动作与马裆相当，故又称大马步。
9.低裆势
屈膝下蹲，足尖相拢，五趾着地，足跟外蹬，上身下沉，臀部后坐不可着地，故有蹲裆之称。两手握拳前举，肘要微屈，拳心相对，目须平视。
10.坐裆势
双脚交叉，盘膝而坐，脚外侧着地，臀部坐于足跟，上身微前俯，又称之为坐盘功架。两手掌心朝下，腕要屈，使身平衡，两目平视。
少林内功姿势法
前推八匹马
(1)站好中档或指定的裆势，两手屈肘，直掌于两胁待势。
(2)两掌心相对，拇指伸直，四指并拢，蓄劲于肩臂指端，使两臂徐徐运力前推，以肩与掌成直线为度，胸须微挺，臂略收，头勿顾盼，两目平视，呼吸随意。
(3)手臂运动，拇指上翘，指端力求与手臂成直线，慢慢屈肘，收回于两胁。
(4)由直掌化为俯掌下按，两臂后伸，同于站裆势，或指定的裆势。
倒拉九头牛
(1)站好中裆或指定的裆势，两手屈肘，直掌于两胁，待势。
(2)两掌沿两胁前推，边推边将前臂渐渐内旋，手臂完全伸直时，虎口正好朝下，指端朝前，四指并拢，拇指用力外分，肘、腕伸直勿抬肩，力求与肩平。
(3)五指向内屈收，由掌化拳如握物状，劲注拳心，旋腕，拳眼朝上，紧紧内收。徐徐行至达两胁，身微前倾，臀部微收。
(4)由拳变直掌下按，两臂后伸，恢复站裆势或指定裆势。
单掌拉金环
(1)与倒拉九头牛势(1)相同。
(2)右手前推，边推边手掌缓缓向下，渐渐内展，待虎口正朝下时，掌心朝外，四指并拢向前，拇指外分，臂欲蓄劲，掌侧着力，肘、腕伸直，松肩，身体勿随之偏斜，头勿顾盼，两目平视，呼吸随意。
(3)五指内收握拳使劲注拳心，旋腕，拳眼朝上，紧紧内收，恢复成直掌护胁，身体勿随意偏斜。
(4)左手进行动作与右手相同。左右各练2～3次。
凤凰展翅
(1)站好中档或指定裆势，两手屈肘上行，至上胸处成立掌交叉待势。
(2)由立掌化为俯掌缓缓向左右外分，两臂运动腕欲屈曲，四指并拢，拇指外分，指欲上翘，犹如开弓之势，头如顶物，目欲平视，切勿抬肩，呼吸随意。
(3)两掌旋腕，屈肘内收，两侧蓄劲着力，徐徐收回，使掌心逐渐相对，处于胸前交叉立掌。
(4)由上胸之立掌化俯掌下按，两臂后伸，同站裆势或指定的档势。
霸王举鼎
(1)站好指定的裆势，两手屈肘仰掌于腰部待势。
(2)两掌缓缓上托，掌心朝天，过肩部，掌根外展，指端由左右向内旋转，虎口相对，犹托重物，徐徐上举，肘部要挺，指端相对，四指并拢，拇指外分，两目平视，头勿顾盼，两膝勿松，劲要含蓄。
(3)旋腕翻掌，指端朝上，掌侧相对，拇指外分，蓄力而下，渐渐收回护腰。
(4)在腰部之仰掌化俯掌下按，两臂后伸，同于站裆或指定的裆势。
顺水推舟
(1)站好马裆或指定裆势，两手屈肘直掌于胁部待势。
(2)两直掌运劲徐徐向前推出，边推边掌根外展，虎口朝下，四指并拢，拇指外分，由外向内旋转，指尖相对，肘欲伸直。腕欲屈曲，似环之形，头勿低，身勿倾，力求掌侧肘直与肩平。
(3)五指端慢慢向左右外旋，恢复直掌，四指并拢，拇指运动后翘，指端着力，屈肘蓄力而收，成仰掌护腰。
(4)由直掌化俯掌下按，两臂后伸，同于马裆或指定的裆势。
怀中抱月
(1)站好悬裆或指定的裆势，两手屈肘仰掌于腰部待势。
(2)两仰掌由腰部上提，化为立掌在上胸处交叉，缓缓向左右外分，肘欲直，指端朝左足，掌心朝前须与肩平，下部动作要求足跟外蹬。
(3)两指端向下，掌心朝内，慢慢蓄劲，上身略前倾，两手势如抱物，由上而下，由下而上徐徐抄起仍直掌回收于上胸交叉。
(4)由上胸立掌化俯掌下按，两臂后伸，同于马裆或指定的裆势。
仙人指路
(1)站好并裆或指定的裆势，两手屈肘仰掌护腰待势。
(2)右仰掌上提至胸立掌而出，四指并拢，拇指伸直，手心内凹成瓦楞掌，肘臂运劲立掌着力向前推出，力欲均匀。
(3)推直后旋腕握拳，蓄劲而收，左掌动作与右掌相同。
(4)待练好指定的次数或时间，即化掌下按，两臂后伸，同于并裆或指定的裆势。
平手托塔
(1)站好中裆或指定的裆势，两手屈肘仰掌，处于两胁待势。
(2)两仰掌慢慢向前运劲推出，边推边拇指向左右外侧倾斜，保持掌平运行，犹如托物在手，推足后手与肩平。
(3)拇指运动向左右外侧倾斜，四指齐着力，屈肘缓缓蓄劲收回，处于两胁。
(4)将在两胁之仰掌化俯掌下按，两臂后伸，同于站裆或指定的裆势。
运掌合瓦
(1)站好大裆或指定的裆势，两手屈肘仰掌于腰待势。
(2)右手由仰掌化俯掌，运劲于臂贯指向前推足，肩欲松开，肘欲伸直，指端朝前，掌心向下，蓄力待发。
(3)右手旋腕变仰掌徐徐收回，待近胸时左仰掌即变俯掌在右仰掌.上交叉，掌心相合，慢慢向前推出，掌心向下，右仰掌收回肋部，然后左仰掌收回于腰。
(4)将腰之仰掌化俯掌下按，两臂后伸，同于站裆或指定的裆势。
风摆荷叶
(1)站好中裆或指定的裆势，两手屈肘，仰掌于腰部待势。
(2)两手屈肘，掌心向上，四指并拢，拇指伸直，渐循至上胸。左在右上或右在左上交叉，运劲前推，然后缓慢向左右外分，肩、肘、掌须平成直线，拇指外侧着力含蓄，使两手平托成水平线，头如顶物，目欲平视，呼吸随意。
(3)两仰掌慢慢合拢，左在右上或右在左上，交叉相迭，掌心向上。
(4)将相迭仰掌回收，屈肘由胸前变俯掌下按，两臂后伸同于站裆或指定的裆势。
两手托天
(1)站好中裆或指定的裆势，两手屈肘仰掌于腰部待势。
(2)两仰掌上托掌心朝天，缓缓上举指端着力，肩欲松开，肘欲伸直，两目平视，头如顶物。
(3)拇指由外侧运劲倾斜，四指并拢，掌根蓄力屈肘徐徐而下，收回护腰。
(4)由仰掌在腰部变俯掌下按，两臂后伸，、同于站裆或指定的裆势。
单凤朝阳
(1)站好小马裆或指定的裆势，两手屈肘，仰掌于腰部待势。或两手扶腰待势。
(2)左仰掌旋腕变俯掌，屈肘向胸之左上方运力外展，缓缓的运向右下方，屈肘运劲上抄作半圆形。收回护腰。
(3)两掌用劲后收，同时慢慢起立，待立直时两掌正好收至两胁，往返3次，须用劲均匀。
(4)3次完成后将腰部之仰掌化俯掌下按，两臂后伸，同于并档或指定的裆势。
乌龙钻洞
(1)站好大弓档，两手屈肘，直掌于腰部待势。
(2)两直掌并行，掌心相对，徐前推，边推边掌心向下逐渐化成俯掌，指端朝前，上身随势前俯，下部两足尖内扣，用霸力而蓄。
(3)推足后旋转，指端外展，蓄力而收，边收边掌心慢慢朝上，由俯掌演为仰掌护腰。
(4)将回收之仰掌化俯掌下按，两掌后伸，同于大弓裆。
饿虎扑食
(1)站好大弓裆，两手仰掌护腰。
(2)直掌前推，同时两前臂也旋前，两腕背伸，虎口朝下，腰随势前俯，前腿得势似，后腿使劲勿松。
(3)五指内收握拳，旋腕，拳眼朝天，屈肘紧紧收回护腰。
(4)将收回之仰掌变俯掌下按，两臂后伸，同于大弓裆。
主治病症
本功既能增强腰力、腿力、臂力和指力，又能调整内脏功能。
增强体质，有利于消除疼痛，是一种扶正祛邪的强健功。
注意事项
1.练功时以意运气，以气生劲，循经络而达四肢。
2.练功时要求全身肌肉静止性用劲，呼吸要自然，不能进气，即所谓“外紧内松”。
呼吸可采用腹式呼吸，练久熟练后可采用逆式腹式呼吸，可配合练功动作而呼吸。
3.上肢和腰部运动时，要求刚中有柔，刚柔相济。
4.练功因人而宜，在站裆的基础上再选练其它裆势和其中若干功势进行锻炼。
5.练本功时，因汗出较多，切忌当风。
太极内功怎么练
太极拳功法的研究就是内气、内劲、内功的培养和提高，得此方可言拳，舍此无以为拳。气为劲之体，劲为气之用。
太极内劲的实质就是意气相合、神气合一;太极内劲的物质基础就是精、气、神;太极内劲的质量取决于习练者本身的精、气、神的质量。
精足气足神足则内劲自足。内气、内劲的培养和提高就是修炼太极内功。以功为本、以养为主、以拳为母的有机结合就是太极功夫的内涵。
其关键就在于“拿住丹田练功，拿住丹田养生，拿住丹田练拳”。
打拳贵在精神气，精神领起势要惊。精神贯足，内气充足，内劲浑厚，拳术的威力才能发挥得淋漓尽致，才能达到冷炸弹脆、见手分离的高级境界.或称太极功夫。
拳经云：“太极拳中路，功夫最为先”，“不是别有方，只是中气足”;拳谚亦云： “一功二胆三技巧”， “力不敌法，法不敌功”。
所谓拳术的“术”，指的是用的方法，称术法或拳法，也称招法或着法。法虽有万，而万法归一，便是功夫，对太极拳来说就是内气、内劲或内功，得其一而万事毕。
求内气、内劲或内功的方法称功法。所以，练太极拳必须“拳法、功法、养生法”三法合一。
若能三法合一地练习，就能将练太极拳升华到练太极功夫的高度.注重太极拳的内涵、质量及功夫的研究和提高。
拳经云：“气不由中心丹田出发，则气无所本而失于狂妄，必至失败，此内劲之不可不研练也;果能研练至此，则神乎其技矣。”
练内功要讲丹田，练养生要讲丹田，练太极拳亦要讲丹田。中丹田是先天元气之舍，主生化，可呼吸，中丹田不能呼吸则中气难以达于脐下。
古人称之为“中央戊己土，万物由此生”。中丹田之后为后丹田即命门穴，中丹田之下为下丹田即会阴穴深处，中丹田之上为上丹田即两眉正中深处祖窍穴内。
上丹田为天门，下丹田为地户。天门主神，地户藏精，气海蕴气，出入在命门，运化在神阙。此丹窍不可不明。行、立、坐、卧不离这个，打拳练功亦不离这个。
所以要虚领顶劲神贯顶(上丹田)，会阴内收气下沉(下丹田)，虚实转换全在腰(后丹田)，周身之气归丹田(中丹田)。能如此，就能拿住丹田练内功，不离丹田运太极。
武学讲“内练一口气，外练筋骨皮”。 内练就是内功修练，分静练和动练两种。使心、气、意、力在一个开合之内，协调一致。
静练是 “养兵千日”，而动练则是“用兵一时”。 静练是一个由无到有的过程，是 “以形引劲”;
动练是“以劲催形”，将静练的劲，通过四肢百骸进行分化。 静练多是意识训练，用意识将“无”演化为“有”。是一种外形静止而内在运动(以意领气)。
“无极生太极，太极生两仪，两仪生四向，四向生八卦，八卦生五行”就是遵循这一理念和公式进行的。
两仪，即阴阳，上下，左右，前后，轻重，虚实，开合，蓄发等。四向即指前进、后退、左顾、右盼，与中定即为“五行”。
四象是四正，八卦是四斜，当四正与四斜同时出现时，当中会有一交汇点，即为“中定”。
动功修练讲究“内动而外随之”和“一举动，四肢百骸无有不动”。
动功修练是将静功修练已练就的劲，通过四肢百骸进行分化，或顾已，或击彼，或“柔而化之”，或“惊而弹之”。练习中由有意而转化为无意，久而久之就会形成一种自然反应或本能反应。
静功修炼具体方法
1、打坐(禅功)
排除杂念，心平气和，两脚自然盘坐于地或床上，两手掌心朝上自然垂放于两膝，双肩放松，虚领顶劲，舌顶上腭，腹式呼吸，两眼虚视双掌心。
以意识动丹田顺时而转，从大圈而小圈层层叠叠。 由小圈而无圈，成为一点，定于“关元”， 沿“气海”经“脐中”升于“膻中”。
过“天突”到“廉泉”再行“人中”， 上“印堂”定“百会”又下“风府”。 经“亚门”走“定喘”再下“至阳”， 沿“命门”过“阳关”落于“长强”， 走“会阴”升“中极”再归“关元”。
想“气海”运“丹田”再次顺转， 往复来三、六九活像神仙。
以上在意识形态的定位上是“找劲”，属“以意行气”或“以意领劲”之范畴。是将“丹田”中已有的但是又很朦胧，很缥缈的“元气”，用意识支配，将其调控为一点，然后通过人体的中极线，从下往上到头顶面前，然后从头往下到会阴后面，最后再升于丹田进行升华，再次从大圈而小圈层层叠叠，由小圈而无圈定于关元。
每次练习，反复三次，六次即可，能练九次为最妙。 一般一个星期即有气感，练的时间越长越多就越充盈。
由于练功时要求以意识调动丹田层层运转，腹内各脏器都会随之相互摩擦并且会亢奋起来增加内分泌。
2、卧功
选比较安静的环境，平躺于床或地(晚上睡觉前最佳)，两手掌朝下放在两胯外侧，两腿平伸。全身肌体放松，舌顶上腭，牙齿微拢，双目微闭，腹式呼吸。
意调丹田顺时旋，“中极”引劲到“关元” 一圈更比一圈小，“气海”充盈劲聚焦。
聚焦本非我真气，再次散去方为妙。 往复来之百余次，才知“鼓荡”个中巧。
卧功：主要用来通过自我“调息”来实现丹田鼓荡，“丹田鼓荡”是太极拳特有的内功表现，“发劲”(亦称爆发力)就是“丹田鼓荡”的“量变”，就好像气球被吹爆一样，内压越大爆得就越脆。
“丹田鼓荡”在一定程度上可以理解为内压，最初的鼓荡是丹田没有规律的自弹，一般两个星期就能就能自我感觉。
久而久之就可以由无规律转为有规律，随之，可随我支配，随我用之。
3、无极桩功
是意识训练和体能训练同步进行的一种内功修练，即可增加内功又可增加腿部力量。
“站桩如插柳，根繁枝叶自然茂盛”就是说站桩就好象插柳一样，只有根部旺密了，树枝和树叶才能茂盛起来。站桩是固根，是在增加自身的稳固性，更是对自身极限挑战。
脚步与肩同宽，双手呈抱球状置于腹前，两肩放松，沉肩坠肘，身体下沉，两腿微微下蹲。
虚领顶劲牙齿微拢，舌顶上腭，下颌微收，双眼虚视两掌心。
意守丹田象球旋，“气海”“关元”四指间。 凝结玉带随腰绕，上虚下实何等闲。 随着缠丝螺旋劲，大圈小圈四梢尖。
形断劲断意不断，劲断形断意再连。 无极桩功中身法，挑战极限功可圆。
无极桩功在意识及形体上要求：“上虚下实”和“劲走螺旋，达于四梢”，上虚是指上肢各节要放松，下实是指下肢肌体要稳牢。
四梢是指四肢之梢节的两手与两足。两足是固已之根本，两手是击敌之重器。
将劲传于四梢之根本就是要用意识去支配。只有意达才能神达，换句话讲只有意达才能劲达。肌体血液也比较充盈并会加速血流量，使周身热血沸腾。
4、太极桩功
太极桩功是学拳者之必修的桩形之一，桩功的好坏直接影响到套路的发挥。就好象盖房前必须打地基一样。正所谓“万丈高楼平地起”，如果地基不牢，盖不了几层就会自己倒塌。
太极桩功在意识修练方面不如无极桩功，但在体能训练上又优于前者。
其方法如下
脚步双重着力与肩同宽，两足五趾抓地，悬脚心无碾物之志。右手呈瓦垄状置于前胸，左手四指相拢而中指外露，扣关节上勾，以‘合谷’对于腰间之‘命门’。
虚领顶劲，下凳微收，牙齿微拢，舌顶上鄂，以牙缝和鼻孔自然呼吸。身体下沉，呈蹲状，默念：“啊、啸、嘻、嘘、吹”。
意识支配，中指领劲，下绕三圈，落于“劳宫”
劲走“大陵”，绕道“少海”，穿过“肩贞”，再到“天突”。 落于“膻中”，又下“脐中”，经过“气海’，定于“关元”。
由小及大，又大及小，下降“中极”，归于“会阴”。 枝分两岔，两腿缠绕，过了“梁丘”，继续下绕。 经过“照海”，定于“涌泉”，往复多次，脱离等闲。
太极桩功在整个运功过程中提倡：“上虚下实”和“中指领劲，意贯丹田，牢固根基”。劲行轨迹以螺旋方式层层深入，或缠臂，或绕腿，其根本是培养和增加自身的“缠丝劲”。
一但负有螺旋的缠丝劲形成，就“无柔不化，无坚不摧”，进能循序渐进，退能固守城池。 姿势端正，便于“清气上升于百会，浊气下降于涌泉”。 加速周身血液的循环，多站站桩，会受益终身。
动功修练具体方法
1、单式定桩
单式定桩是动中求静，属动功修练的一种，是将太极拳套路折开一节一节单式练习，每节都要求“以劲催形”和“内动而外随之”。
特别要做的是“定桩贯劲”，所以也叫“定式子”或“正架子”。或开档，或扣档，或三七定桩，或四六定桩。单式定桩是校形阶段，也是再上一层楼之必需。
俗话讲：“没有规矩不能成方圆”。定式子就是在上规矩，是将招招式式规范化，是将“形”与“式”进一步理念化。
否则就难“神形兼备”和“劲随意走”，只能在圈外徘徊，进入不了高极阶段而“最终难入化境”。
在单式定桩的训练过程中，可根据不同的长短将每个动作或分分三节，或分五节进行分解，然后按要求而为之，尽量使动作到位，该虚则虚，该实则实，该挤则挤，该按则按。
意念内敛，时时体会“由内及外，以劲催形，以肩带肘，以肘领手”要领。
每节定势三到五分钟，每节的“裆法”和“着力点”以及肢体的“位置”都要准确到位。
否则，即便你练的满身臭汗，也是徒劳无功。
二、单式弹抖劲
弹抖劲在太极拳运动中属高级劲，随着内功的不断修练功力会越来越深，功力越深弹抖劲就越脆。
如果将“化劲”概括为阴劲的话，那么“弹抖劲”就正正规规的属阳劲之范畴。
弹抖劲的形成必须具备两个条件，一是内力的不断积累，另一方面是内力的快速爆变。
“积累”是“蓄”，亦为储备。“爆变”是“发”，亦为释放。
前面已讲过“丹田鼓荡”，讲过内压，内力的不断积累其实就是将内压不断加大，内压越大爆变爆发力的能量就越大。
陈鑫和陈照丕在《陈氏太极拳图说》和《陈氏太极拳引蒙入路》中曾有：“劲如火药，无压不爆，燃者无弹”和“蓄劲如卷炮，卷的越紧，爆的越响 ”之说。
其意明确的表示要想发好劲，其关键是在于劲要蓄好。
弹抖劲在实际中对抗中应用极广，无论推手，散手都有其精彩的表现。
最能体现“弹”的要数 “贴身靠”和“沾身跌”。
最能体现的“抖”的要数“下栽捶”和“外摆式”。
这些招法都属瞬间爆发力，都是通过内压的“量变”产生的弹抖劲。
取单式，分清虚实，定桩三到五秒。然后身猛然逆旋前移，同时拳猛然发力。
以意领气，以劲催形，将丹田之气通过以胯催腰，以腰催肩，以肩催肘，以肘催手快速传于拳面。
每次练习应不低于五十次，能超过一百最好。最初几天练习一定要注意动作的规范化，一但动作准确，就可以使全身之劲而为之。
其后，可对每个发劲一一照搬而行。久而久之弹抖方有大成，最终可随我所愿而用之。
武术内功与武术气功的区别
在中国的80年代出现了一个特别的热潮,就是气功热，大家都被神奇的气功所吸引。
到处是有关气功的杂志、报刊。公园里练气功的人，人满为患。
国外都在传，中国的主流文化似乎就是气功了。自从国家打倒了“邪教功夫”，这公园才稍稍又冷清了，似乎中华武功、内功就只有“邪教功夫”?
其实反观气功热，很多东西都是夸张的，特别是特异功能或是带功报告，几乎都是用魔术或是西方的吹眠术。
有很多人问气功与内功有什么区别，有什么关系。 气功与内功有相同之处，也有不同之处。
气功与内功的相同之处，在于二者都练气，也都可以采气。
气功只是从内功里面摘录的一小部份。
气功是80年代的产物，而内功有5千年的历史。内功也就是团结、协调之力，这在任何行业、任何单位都可以有“苦练内功”的说法，就是号召大家团结起来，共同努力。
可气功呢? 你听说过某单位说：我们要苦练“气功”么?
气功以练内脏与大脑，以上半身为主，而内功练习的是全身，包括四肢。
练习气功一般都不能实战，而内功却是偏重于有这个优势。
气功的层次不是很明显，而内功的种种层次，历来都有详细的记载。
强调的方向不同。气功强调的是气感，练功的方式以意念为主，配合呼吸，多数是指那些静功;
内功强调的内力，直接调动人体内的气达到强筋壮骨的目的，多数为意念配合动作。
中国传统医学和养生学十分发达，其理论和方法独特而先进，虽属古代发明.
至今仍然发挥着重要的治疗保健作用，为中华民族的繁衍与昌盛做出了不可磨灭的贡献。
当前，在中国大地，气功修炼达到了空前未有的规模，对提高广大群众的健康水平发挥了重要作用，为国家、集体和个人，节省了巨大的医疗费用开支。
近二三十年来，中医和气功迅速走向世界，为世界上越来越多的国家和地区的人们所喜爱，因为中医和气功有许多优越性。
这里我们只说气功。它简便易行，不需设备，不用药物，只要有时间，即可进行修炼。
气功作为自我心身锻炼和自我治疗的手段，要比现代医学的物理疗法，手术疗法安全。
个别人由于方法不当，或身体素质特殊，练功有可能出偏，但所占比例极小。
气功疗法由于不使用药物，因而一般无副作用。而药物治疗，或大或小总有毒副作用，于人身有害。
气功修炼既可健身预防疾病，同时也可发挥治疗作用，能够将预防和治疗很好地结合起来。
还有，气功修炼在于全面提高人的生理功能和心理功能，所以气功的疗效不会仅仅针对某一种疾病。
在修炼过程中，患者的许多疾病，往往同时都被治愈。
正是因为气功有这么多优越性，气功自产生之后，历经五六千年而葆其青春，我们赞誉气功博大精深.
内功的最高境界是什么
内功的最高境界叫做“身知”，就是“身体本身知道气的运行”的意思。再说得“武侠”一点，叫做“打通任督二脉”。
这个说法并不是没有道理的。学中医的人都学过穴位，同时有一首口诀，讲的是人体气血运行的顺序和时间。
子时运行到哪一个脏腑，午时运行到哪一个脏腑,一天12个时辰正好周身运行一遍。这就是一个周天(先天大周天)。
这个周天是人生来就不停运行的。练内功的人，控制他的内力在身体内快速运行，把本来应该一天完成的运行用一个小时完成，他还可能和正常人一样吗?
而这个周天(后天周天)又分两种，一种是大周天，一种是小周天。
小周天是指控制气血只绕行于任督二脉(上起头顶百汇穴，下止裆部会阴穴。
身体前面中央线为任脉，身体后面中央线为督脉)，速度快但是长功慢。
大周天是指控制气血绕行身体所有经络，长功快但是速度慢。
这种程度的内功修炼则是只有“身知”的人才能作到的。
达到“身知”的人真的给人一种深不可测的感觉。
有一位太极名家(已故)，身高1米6多，生前(当时已八十多岁高龄)坐于一把藤椅上，一个身高1米9的壮汉双手压住他的胳膊，全身用力压住他。
老人家只是大喝一声，就用内力把壮汉弹出2米多远，这就是“身知”的威力。
张三丰另外，还有一种不为打人的内功。武当派的老道有一种功夫叫“寒暑铁布衣”，
是张三丰创立的，练这种功夫，可使人不畏寒暑，四时只穿单衣蔽体而能云游四海。
这种内功不仅涉及到上面所说的理论，还要提到道家独特的宇宙观和养生理论\.
科学上，所谓内功即是寸劲加强版，不依赖距离(即短距离甚至是零距离)发出强大的爆发劲。
原理如高频振动器，内功即将高频振动转化为肌肉本能，在打击物体的瞬间，在打击力量不变的前提下，对物体进行零距离高频打击，这种所谓的内功，强者甚至可以发出所谓的内力外放，形成所谓的气劲，达到远程攻击的目的，对物体进行直接打击时可以出现诸如隔山打牛(与物体表面形成谐振，对物体内部进行毁灭性打击)，剑气(与武器形成谐振并影响空气振动，有点像高频振动匕首)等现象。
内劲又有阳劲与阴劲之分。阳劲，即采用内功的一般攻击频率，但攻击力量巨大的攻击方法;阴劲，即攻击力量稍弱，但是攻击频率极高的攻击方法。这也是内功分阴阳的说法的解释。
无论哪种所谓的内功，均非一两日可以练成，这需要巨量的时间对肌肉与神经反应的高强度锻炼，或者达到一定技术(有可能吗?)后对肌肉与神经改造。
当然，不排除世界上有其他方法可以让人瞬间学会所谓的内功，但是知道它的基本原理并不难，仅此而已。
穴位和经络
西方人大多不相信这些，中国人基本相信这个。从解剖学上解释不出来，不过穴位和经络的存在是确切无疑的。印度的瑜珈中也有类似穴位的理论。瑜珈认为人的脊柱上有14个生命能源点，瑜珈的修炼正是刺激这14个能源点，从而达到强身的功效。中国的穴位理论更加详细，穴位不仅存在于脊柱，更存在于身体的其他部位。而经络起到一种类似于纲领的作用。奇经八脉把人身的穴位贯穿起来。
气
气(炁)这种东西，连很多中国人也不相信，主要是因为没见过。当然，气是看不见的东西，我也没见过，不过亲身体验过。它的存在也是确切无疑的。连中医里也有很多关于气血的理论。气功(炁功)是一种以呼吸的调整、身体活动的调整和意识的调整(调息，调形，调心)为手段，以强身健体、防病治病、健身延年、开发潜能为目的的一种身心锻炼方法。
内功的风格特点是什么
内功是通过气(炁)的练习而成的，练气讲究呼吸吐纳，多用腹式呼吸法，精神集中，循序渐进，从而达到锻炼身体内部器官的目的。武术中可以提高耐力、战斗力和极强的自我保护作用等。
说起内功，大家可能会想到《射雕英雄传》、《天龙八部》里那些玄妙的东西。又有不少人说内功根本是胡说八道。那么到底有没有内功这种东西呢?答案当然是肯定的了.先来澄清一个事实，轻功和硬气功不算内功。这两种功夫虽然用气，但用得不系统。较之内在的力道来说，更倾向于外在的力道。内功来源于中华武术，尚有许多的深奥之处值得我们去进一步研究与考证。
比较编辑硬功重在皮肉，轻功重在腰腿。它们的气是在长期的锻炼中自然形成的，而不是专门练出来的。我来逐一说明：
轻功
轻功的练法很多，大多是渐进着练的轻功。
比如说，用一个大竹笸箩(直径约2米)，内装满沙子。在笸箩边上走，熟练了就跑。要求是不能把笸箩踩翻。当然，在一开始，这个要求是很容易达到的。然后用一个碗从笸箩里把沙子掏出去一碗，再跑。熟练了以后再掏一碗沙子……如此练习，当笸箩里的沙子全部掏空的时候，你就达到身轻如燕了。在这个过程中，你也会很自然地形成一股气。正所谓“提气轻身”。
硬功
硬功大多是用木棒等物敲打身体的各个部位，用这种刺激来减轻身体被打到时的痛苦，也就是所谓的抗击打练习。外在的皮肉练到一定地步，再加上硬功用气的诀窍。身体也会产生一股自然而然的内力。
也许这些东西你们已经觉得很神奇了，但是，这不能算是内功。因为他们的气都是自然而然的，并不是本身的控制用出来的。那么，内功难道还要神奇吗?从外观上来看，是的。从科学上来看，不是的。正如乱影说的，任何人都不能打破自然科学规律的束缚。也许有些东西自然科学也解释不了，不过，再怎么样也不能把大米白面变成核武器。内功也有他的极限。一个人通过修炼，可以达到种种近乎“不可思议”的地步，但是，人的肉体永远都打不过飞机大炮。
丹田呼吸法
内功修炼有三大要素，即调身、调息、调心。其中的调息，就是指对呼吸的调整，武术谚语云：“能柔软，所以能灵活，能呼吸然后能刚硬”。丹田之呼吸方法极简单，吸气时小腹自然凸起，呼气时则意念肚脐与小腹内收，并后贴于命门即可!
肩胯开合
肩与胯，在内家拳中是人身体的根节，形意拳有“六合”之说，其中外三合即“肩与胯合，肘与膝合，手与足合”，能达外三合者，已经可以打前透后，轻易的致人于死命啦，这里肩与胯又是关键的关键。
在本功法中，肩(肩胛骨)要求是以向上、向前、向下、向后的顺序形成前纵立圆的运动，且吸气时为向下向后，呼气时则向上、向前运动，大家切不可忽视“肩不活，力不透”。
胯部是难以主动运动的，但在呼吸中也有开合，大家略为注意一下，以体会为主，不要追求大辐度动作。
双手开合
严格的说，双手开合这一步，还包括了双脚的开合。但与肩胯开合一样，下盘的开合为隐，上盘开合为显。也就是说，在丹田吸气外凸时，人的双掌心的劳宫穴要有内吸之意，双脚心的涌泉也同样如此，此时人的五指(趾)皆要有内扣，扒之意;在丹田呼气后贴时，则人的劳宫、涌泉要有外吐之劲意。
从传统气功的说法来讲，双手(足)开合可以迅速打开劳宫，练出开砖断石，以及击表伤内的小天星掌力，而我个人体会，这一要决是人修炼由外用内，开发人体潜能，功臻上乘的关键。
丹田开合桩功法
丹田开合桩功的具体训练其实就很简单啦。
双脚平行站立，间距略宽于肩，下颌微收，虚灵顶劲，上身正直，从头向下节节垂直放松，松肩，松腰，松胯，随放松使重力落于双足心连线之中点，双膝略屈，五趾抓地。
双手由身侧缓慢上抬，于胸腹之间高度形成环抱状，双手掌心相对，掌指斜向前，然后随呼吸之配合做双掌之开合。
要求，以呼吸为号令，吸气时，小腹随之自然凸起，肩胛骨也随之向下，向后张开，以肩胛带劲手臂，手掌外张双掌劳宫随吸气而内吸;呼气时，肚脐随之内收后贴于命门处，同时肩胛向上向前合，带动手臂，手掌内合，掌心之劳宫外吐。劳宫外吐时，要意想双掌夹一气团，气团密集凝实，两掌压之不动。
结语：上面就是给大家介绍的一些关于武术内功方面的一些相关知识，希望能够对大家有所帮助，平时的时候，只要注意多关注一些这方面的知识，那么就可以很全面的对武术有一个新的认知，从而更好的理解它。
