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只管打坐有身、口、意三个部分的要点。身，身体摆好。口，嘴巴轻轻地合上，不要讲话。重点在意！心念，一上来就过去了，生灭不止，这是生理的现象，生命本来的活动，我们没有办法管它，硬压制它更加不对。这个叫正念，或者叫无念，不叫妄念。我们讲“无念”，其实正是讲这个念，或者叫“不起的一念”。“不”就代表尽十方界的真实。
“不起”就是整个宇宙十方真实的自然的“念”。那个“不接的努力”，——不去接，不是用意识去不接。你想“我不要去接它”，这个动念本身（意识分别）没有力量。这种“努力”，在禅宗语录里时常用“觉触”二字，尤其是泽木兴道禅师，常常用“觉触”来表示努力不接的“努力”的意思。这个“努力”千万要注意，不是思想，动头脑没有用。这个“努力”表现在打坐的时候，维持正身端坐。手印歪掉散掉了，脊椎弯掉斜掉了，就晓得你开始在接了。努力不接，就是打坐的时候身体的姿势保持端正。
可是这种生理的生命的本来的第一念上来不去“接”，人世间的努力做不到，绝对做不到。打坐的时候，这种努力叫做佛行，佛的行为。不是人在打坐，是“尽十方界真实人体”在打坐。那个第一念不接的能力，不是人世间一般的努力可以做得到的，只有“只管打坐”的人才能够知道。这里不分好和坏，这是人性本来的生理的习性，每一个人一定会去“接”，因为我们都是这样生活的。只有只管打坐，“打坐在打坐”“无所得无所悟”的时候才能显现，才是本地风光，才是本尊佛。“一超直入如来地”，当下就是。这样坐的功德是无边无量的。因为这个功德不是人世间的事，所以叫做无边无量。
我们说头（第）一念，脑细胞生理的自然的作用，我们时常讲是“不起之一念”。你不去抓它，它自然消失掉，这就是不起的一念。没有抓，你根本不知道。抓了，继续连锁反应开始了，人的生活就是这样。人的生活就是去抓，抓了脑的生理现象的那种念起，去第二个、第三个、第四个接过来，人的生活就开始了。只管打坐的时候这些情况就没有了，这个时候才是涅槃妙心、正法眼藏。这就是真实在做真实！
身、口、意三个样子。身的样子，脊椎的姿式最重要。不是用力，不是弯腰驼背，也不是有意伸直起来，都不是，意加进去的都不是。身口意的“意”，是教你这样坐禅。心念来心念去，你不要欢迎它，也不要去排斥它，不迎不拒。不理它，有一个“不理”在那里，已经不对了。有一个“不理”这个念头，那就已经起个念头去“不理”了嘛！所以，真正的让你的心念来去自由。但是，不是死掉，也不是昏沉过去了。
 真正的打坐是淡淡的，那么自然地坐，绝对不会因此而走火入魔。用力不行，用力就是动脑筋，分别意识本来就是假我特有的附属品，没有假我就没有那些问题，因为有假我，所以自然有不安、烦恼、不满意。用假我去解除假我本来附属的烦恼，是解除不了的。除非把假我根本处理掉，否则无法解决一切烦恼，好比光把眼睛、耳朵、鼻子（代表附属于人的烦恼）拿掉可以做得到吗？所以一定要尽可能认出假我是错的，当假我被打碎，还会有徒子徒孙？所以打坐是直指明心最好的方法。
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