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滕伟明诗词中的声音描写
诗词创作少不了形象刻画，也常见对声音的描写。近读《滕伟明诗词选》，发现四川诗人滕伟明对声音很敏感，其摹声绘响非常出色，效果颇佳。现特意摘出，与大家分享。
一、模拟声音，惟妙惟肖
滕伟明诗词现实感比较强，语言有生活化、口语化倾向，其描摹人声、物声，妙肖自然，幽默风趣。写人声的，如“太后全无理，群臣只有喳”（《颐和园书感》），“喳”，系旧时仆人对主人应诺的声音，用在此处，突出了晚清群臣对慈禧太后诚惶诚恐、唯唯诺诺的奴才嘴脸。七古《老妇行》写川中“东山”小邑大兴土木，而农民生计艰难，常外出索讨衣物。诗的结尾云：“日午提篮妻还家，劝我新试减肥茶，拳拳之心非不美，我恶其名出而哇。”因想到民生疾苦，遂感“减肥茶”其名恶心，故“哇”而吐之。一“哇”字声音、形象全出。又如，写中越战争停止后边境越南人形象：“鹿寨今已弃，獐目每斜窥。啁啾抱瓜卖，得钱裹胫腓。”（《老卒》）“啁啾”本形容鸟叫声，这里用来形容让人听不懂的越南语，含有鄙视之意。还有写意外之惊讶声，“车过虎门哦哟惊，海防要塞恁低平”（《虎门二首》），“去年花树间，邂逅哦呀好”（《生查子·古意》），脱口而出，声音毕肖。写物声的，如“月午井梧风飒飒，露浓街犬气咻咻”（《凶宅》），“风飒飒”“犬咻咻”，逼真地烘托出凶宅阴森恐怖气象，让人有身临其境之感。又如“深宵伴我枯坐，是邻居、窸窣牌声”（《声声慢·枯坐待晓》），“若许闲乘月，丁丁拄杖过”（《友人招饮未赴》），“窸窣”、“丁丁”皆准确生动。
二、想象出声，化无为有
本来无声或听不出声音的，让其发声，以动写静，遂给人以新鲜感。如“芦竹抽鞭夜有声”（《春兴五首》），以抽鞭有声写芦竹生长迅速。“近来诗兴坏催租，搜肠又觉声戛戛”（《同杨启宇王震宇游都江》），搜索枯肠，竟发出戛戛之声。“手把墓门且逍遥，鬼卒相顾啧未止”（《五十戏作》），因自己不怕死，鬼卒都啧啧惊怪。此数例皆摹写想象中的声音，有声胜无声。又如“野人不相见，似有冷嘲声”（《神农架》），野人的冷嘲声在有无之间，非亲历深山老林者不能道出。
三、以声借代，含蓄不尽
表面写声音，实则含有他意，但不点破，故含蓄耐读。如《忆江南·读某公开脱状为之齿冷》：“休提起，提起泪滂沱。掷去生灵八百万，敲来破铁煮山阿。鬼唱断粮歌。 休提起，提起泪成河。翻遍华阳饥馑志，未闻积怨这般多。南无阿弥陀。”上世纪五十年代末六十年代初，因大跃进之后的饥荒，四川省“非正常死亡”人数八百万，某领导却为自己开脱责任。该词以念佛声收束，无限悲伤、愤慨、无奈尽含其中，笔墨经济含蓄，比直接点明这些情感好得多。又如“敢忘先祖涂肝脑，榻侧鼾声不耐听”（《长城》），后一句用宋太祖“卧榻之侧，岂容他人酣睡”之典故，暗示国土不许外族侵占，借榻侧鼾声，指外敌入侵，“不耐听”云云，暗示先祖反抗侵略的决心和斗志。又如“升旗不成列，犹唱妃呼豨”（《村小》），“妃呼豨”是古乐曲中的助声字，没有实在意义，用在此处代指乡村小学生唱的“呼儿嗨呀”，真是妙不可言。
四、比拟发声，突出特点
以此声比彼声，突出声音的特点，在滕伟明的诗词中也时或见之。如“隔篁闻古磬，知是浅溪流”（《岚溪》），把溪水声比作古磬之声，可想见其清脆悦耳。“电掣银鹰声若虎”（《青玉案·题魏新河赤阑桥怀古图》），词人魏新河系飞行员，以虎声比拟他驾驶飞机的声音，显出其气势。
（原载《岷峨诗稿》2014年夏）
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