度难花山

孙惠芬

　　此行的机票直到临行的前一天晚上才定下来。那时主刀专家从门缝里告诉我，手术顺利。侄子患的是心脏主降动脉血管瘤，手术风险巨大，在油锅上煎着等待北京专家，一等就是50多天。手术前一天，我问主治医生，后天我可以出差吗？他说应该没问题。所以当听说手术顺利，随眼里热泪涌出的第一个念头，就是我一定得走，不走，就意味着侄子有问题。接受命运的暗示，逃向吉祥的远方，我其实并不清楚此程具体的目的地是哪里，只知道那远方是苏州。苏州人杰地灵，苏州是历史文化名城，苏州是人间天堂，这些都不重要，重要的是，苏州是中国生物科技中心，儿子学生物，曾来苏州参加过国际冷泉港生物科技大会，那次会改变了他的命运，从此苏州的吉祥便驻扎心底。
　　在飞机上，在上海浦东机场，在从机场往苏州去的路上，我默念着苏州，动不动就笑了，仿佛是苏州让侄子获救。当车穿过一条市区大道向郊外驶去一直不停，当我发现与苏州匆匆打了个照面，之后连影都不见了，心头有种说不出的失落。车在一个林木葱翠的景区停下，“花山隐居”的门牌在一拱月亮门上映现，我完全傻了，这是哪里？是苏州吗？
　　郊外的景区也是苏州的一部分，就像门头沟乡村也是北京的一部分一样。可某种特殊的情绪使然，我不免有些发懵，有些措手不及，好像背叛了某种承诺，私自撤销某种约定，从月亮门往南方独有的回廊式庭院走，我不时回头张望，仿佛我的目的地不在这里，而在后方。
　　好的感觉很快就来到了，那是一泓绸缎一样柔滑润泽的湿气，它从我打开房门那一刻从窗口涌入，它被窗口细密的竹帘瓜分得丝丝缕缕——细密的竹帘，这对我非常重要，它不光让我这北方人赏心悦目，它还将润泽的气息细密地沁入了我的心底，因为我刚刚撩开竹帘，侄女就从微信上发来探望侄子拍下的照片，侄子冲我微笑——撩开竹帘，是撩开了一层认知的面纱，我从此明白，不管这里是什么地方，只要是此程的落脚处，它就是我吉祥的远方，就是我与吉祥会面的神圣之地。
　　欢喜从侄子的好消息中来，却在此后的时光里无限蔓延，直至它遍布在每一棵树荫的婆娑光影里，每一块石阶的奇崛纹理上，每一声鸟叫的曼妙声音中。由于它无限扩大、发散，它像光影，似纹理，同声音，无处不在，它让
　　我在面对历代文人墨客在这里留下的诗文时懵懵懂懂，
　　对清两代皇帝对这里“宠爱有加”的故事如耳旁风，对几代佛教高僧遁迹其中几经兴建的寺庙视而不见，最后，这里到底怎么就成为这里，这里有着怎样的前世今生，完全不知……
　　真正了解脚下这座山的前世今生，还是走了一个上午之后的午休时光。那时，侄子的好消息带来的喜悦有些淡然——所谓淡然，是说随着时间的推移，我已经找不到喜悦的出处，喜悦当然还是喜悦，我哪里只是喜悦，竟有些兴奋，那时我不知道这个中午的兴奋与茶有关——南方处处有茶，又是今春新茶，我这个北方人一上午贪杯牛饮，神经被撩拨得恣肆飞扬坐立不安。于是我不由自主打开了放在书桌上的一本又一本书。从那些书里，我才了解到，我欲会面的吉祥之地，是苏州著名的花山和天池山，它被当地人看成是苏州的双面绣，叫天池花山。我才知道，自东晋咸和、咸康年间，佛教高僧支遁来花山修行，主持道场，弘扬“名教”与“自然”统一的主张，弘扬他“天理自然”的人生观；我才知道，清圣祖康熙、清高宗乾隆都曾对花山“宠渥有加”。康熙皇帝对当时在花山隐居修行的晓青和尚的书法和诗才大加赞赏，而自幼出家的晓青和尚，受皇帝接见，对皇帝佩服得五体投地，仅在康熙离开花山的短短一个月，就按康熙要求书好“绫字大小二十幅、金素扇一十柄，文集一套，语录、诗稿二套”，速命徒弟于当年五月十八日送达京城进献康熙，这还不够，还在短短的数月中，作恭和康熙御制诗一百首……
　　书读到此，我由兴奋而恣肆的感觉就像退去的潮水，再无踪影。恣肆退了，却不是平静，就像潮水退了，却在暗流涌动，我之所以难以平静，是得知这一故事的第一瞬间，再次看到不愿意看到的一个现实：即使隐居山林，修于佛门，也难以断掉对帝王权贵的崇拜，所谓隐居，所谓放下，不过是借助世外桃源来对抗人性的弱点，就像现今流行的国际戒毒日、国际环保日，其内核体现的正是戒毒难环保更难的人性弱点……这不免让我生出悲观，对人性的悲观——隐居多年的高僧尚且如此，况现实的我辈？
　　在看了天池山回来的那个晚上，我在一本书中寻找有关晓青和尚隐居花山留下的诗篇。在我能读到的二十几篇诗文里，除了对闲适宁静天人合一心情的书写，更多的是对流逝的岁月、僧侣生活的寂寥发出感叹，只有到了恭和康熙御制的诗里，他才精神抖擞元气大发。然而，秘籍似乎就在这前后完全相逆的情绪里显现了。他坐禅修佛，却不是佛，正因为不是佛才要修，而只要是人，就有人性的烦恼，就不能不去思考身为人的终极问题，这不禁使我想起美国人类学家卡洛斯·卡斯塔尼达在他《巫师唐王的教诲》里的一句话，“人的真正战斗不是与其他人的斗争，而是与无限……”闲适宁静天人合一，这接近于无限，皇帝的驾临，等于在无限里筑起有限的壁垒，如同让漂浮在无边海洋上的水手看到灯塔……但就像有灯塔的地方不意味着有岸，晓青和尚自知他的修行无岸，只有再次沉入无限……然而，他与无限斗争的力量终归有限，他不得不与无限永远地融为一体……
　　我深知我的解读有失偏颇，毕竟关于晓青和尚我还知道的太少太少，如同关于天池花山我知道的太少太少一样。可在那个晚上和后来的日子里，这样的想法充斥着我的内心无法清除，似乎不把它写出来就做不了别的。可是，就在要结束这篇文章时，在有关天池花山的资料里，我读到，相传2500年前，思想家老子在其《枕中记》中说道：“吴西界有花山，可以度难。”这不禁让我陷入困惑。人生有各种难，天灾人祸，生老病死，但我相信老子所说的难，不是这些，因为那样的难无可逃避必须面对，就像我侄子的疾病和手术。老子所说的难，无疑属灵魂层面，当理想与现实发生冲突，当人与人、与家庭、与社会、与国家的关系发生冲突，当身陷纷乱喧嚣的现实无以解脱……我之所以困惑，是说我深知欲度灵魂之难，必须回到天地自然中，让身心进入无限，因为只有在无限里，你才能看到一切争斗都没有意义。可是，问题就发生在这里，当你看到一切的争斗都没有意义，又拿什么来度囚禁于“无限”这一难呢？
　　很显然，这是一道无解的题。
　　对我而言，唯一有解的，是来一趟天池花山，我发现这道难题。当然还有，无论怎么说，这里，都是我的吉祥之地，我还在浦东机场，就接到侄子电话，他已出ICU病房，能够下地行走了。