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杨式太极拳拳架舒展简洁，结构严谨，身法中正，动作和顺，轻灵沉稳，兼而有之。练法上，由松入柔，积柔成刚，刚复归柔，刚柔相济。由于其姿势开展，平正朴实，拳架分高中低，既适宜于体力强者用来增强体质，又适宜于体弱者防未病治即病,因此深受广大太极拳爱好者的喜爱。 我所见到的多数习练者，他们对杨式太极拳的养生功效颇有感触，但对其技击功能却知之甚少，体悟不深，甚至对它的技击作用持有怀疑态度。这都是因为对杨式太极拳缺乏了解而产生的偏见。 笔者自幼习武，不惑之年尤喜太极，现将从师所学及个人之体悟简述如下,若有谬误之处，祈望精于此道者加以斧正。
一、杨式太极拳的技击概念及历史 武术的重要特征和作用是健身性和技击性。所谓技击，即徒手格斗或杀伐击刺之道。著名的武侠小说家金庸先生说：“太极拳的基本构想，在全世界任何拳术、武功、搏击方法中是独一无二的。”杨式太极拳在拳理拳法上，集道家的“虚静无为”、孔孟的“中庸仁义”、佛家的“空灵舍己”、医理的“气血经络”、兵法的“动静虚实”等哲理精义于一体,用于己身则养生，施于他人则技击。从内功心法上讲，内气利于养生，内劲用于技击。 众所周知，明清之际，许多拳种日趋完善，代表拳法高深阶段的，以求得完整身法下的整体劲为主要特点的内家拳术，诸如形意拳卦掌、鹤拳相继问世，但太极拳却尚无身影，直至1820年左右，第一代宗师、河北永年人杨露禅在河南温县陈家沟，经由陈氏第十四代传人陈长兴传授武技归乡后，太极拳才由永年传至北京，又从北京传播到全国，方为世人所知。杨露禅先师在北京任骑营教师，初露锋芒。当时，北京为国都所在之地，豪杰众多，高手如林。如果杨先师想把一个新拳种挤进武林，没有超人的技击本领，恐怕是根本不可能的。太极拳之所以首震京都，广为传播，其主要原因就是因为杨先师出神入化的技击功夫未遇敌手而产生的社会效应。其子杨班侯的搬拦捶更是威震华夏。到杨氏第三代时，虽然杨澄甫宗师在拳法养生方面多有建树，把太极拳推广为益寿延年的健身套路，但其推手功夫仍是高深莫测，令人折服。尤其是杨少侯先生以搬拦捶和如封似闭（八卦掌称为双撞掌、形意拳叫虎扑）等绝技，在实战中战胜了其他拳派的许多具有代表性的人物，威震武林。时至今日，杨澄甫先师的推手和少侯先师的断手，仍未失传，掌握杨式太极拳实作精华者大有人在，杨式太极拳的后继之士，必然会使杨式太极拳的技击精华重放异彩。 二、杨式太极拳技击的原则和特点 杨式太极拳技击的主要特点，应从大的方面来理解，一个是“舍己从人”,就是从特殊的方面掌握主动权。另一个是“后发先至”,就是“彼不动，我不动，彼微动，我先动”，这是太极拳区别于其它拳术的关键所在。第三个从风格上来说就是“刚柔相济”，有内在的变化节奏。第四个是从习练方式上来讲，要求“用意不用力”。 杨式太极拳在技击中灵活地运用了我国古代谋略经典《三略》中的上略以柔克刚之哲理，在与人交手时“舍己从人”，“人不知我，我独知人”。进以刚为主，退以柔为主，这是格斗之技的普遍原则。刚即所谓“出手如铁”，柔即所谓“化手如绵”。刚显于外，周身之力凝于一点;柔隐于内，神态自然，弹韧兼备。在格斗的刀光剑影中，在拳来脚往的较技中，轻沉相辅，刚柔相乘，不但符合技击要旨，且包含辩证法的因素，处处闪烁着哲理异彩。同其它内家拳法一样,杨式太极拳的技击，首先必须具备完整身法下的整体动力，就是人们常说的内力。内力也被称为内劲，它与内气密不可分，系由内气转化而来。它是蕴藏在身体内部的各个部位、各个系统（如脏腑、经络、筋骨等）按照主观意识的调动、化解，抵抗外力对自己的作用，或者向外施放作用于他人，形成体外物体的一种劲力。是自身“内三合”（即心与意合、意与气合、气与力合）协调统一的体现。它可以用于己身被调动到自己的各个部位，它可以隐于内或显于外。显露于夕卜的时候，往往通过肢体（四肢）来表达，人们可以通过肢体肌肉与骨骼的活动，比较容易地看出来。所谓隐于内，即隐于经络、筋骨、脏腑之中，不易被人察觉。只有当外力作用于其身体的时候，我们才可知晓，这就是力由内换，是内气潜转的结果。例如，我们在气功中看到的吸碗拉车，身卧枪尖，力拉多弓等等。上述道理就是杨式太极拳“内气利于养生，内劲用于技击”的原理。所以，欲技击，必先求得一触即发的整劲。
三、杨式太极拳技击同养生训练的异同 杨式太极拳技击同养生训练总的要领是一致的，诸如虚灵顶劲，含胸拔背，松腰胯，分虚实，用意不用力，上下相随，内外相合，相连不断，动中求静,呼吸轻柔细长等等。这里只讲不同之处。 （一）功法不同。 如意欲健身祛病，按要领认真习练套路即可。如若用于技击，只练套路就会受程序观念的影响，产生不了技击所必需的整体劲力和反应。尚需苦练桩功，单操和步法。桩功是产生内劲的重要功法,各家拳派都看重站桩，诸如八卦桩、三体式等等。站桩是产生和增强内劲不可或缺的功法。武林中有百练不如一站的说法。太极拳桩功有罗汉桩、浑元桩、大力桩、伏虎桩和降龙桩等等，均应持久苦练，不可轻视。 但仅凭有了内劲却无单操，仍然是空有功力而难以技击。何谓单操，乃简单的动作做反复的练习。现在竟有不少拳派毫无技击作用，其主要原因就是单操和步法失传。艺贵精不贵多，任何单操只要能练至劲力完整、得心应手，自能在较技斗狠中力拔头筹。诚如郭云深的半步崩拳，董海川的削掌，杨班侯的搬拦捶。太极拳，以前称为十三式，最早叫老三刀,并无今日繁多套路器械，学者如若意欲习练技击之术，应首先在单操上下功夫，可根据自己的爱好和习惯，选择云手、十字手、五捶等任意一项反复操练。待桩功与单操有了一定功力之后，尚需进行步法训练。无论何门拳术，如果步法不精熟，实难出奇制胜。杨式太极拳更以步法为先，包括摩擦步、踮步、里外八字步、逍遥步和疾步等等，皆应苦练，不可忽视。如若不习步法，任凭手能断石，力举千斤，也会陷入被动，坐失良机。 （二）意念不同。 内家各拳以意念为主要内容，用于健身，只需以意念神领动作即可，以松静虚无舒适无妄为主。但技击功法的意念却不相同，无论操练何种功法,主要意念需有的放矢，手不空出，意不空回，“练时无人似有人，用时有人似无人”，无论单操和步法及各项功法，意念上必须设定一个假想敌,千万不可意守丹田。因为实战需要极灵敏的反应能力，如若一味地意守丹田，势必如同枯木顽石一般，岂不荒唐？不但练功，就是日常行立坐卧亦不离拳意，假想有敌来袭而作出本能反应。这就是杨式太极拳的所谓“无处不太极”。 （三）具体要求不同。 一般来说，内家各拳锻炼的方法是大同小异的，但有一些关键性的要领则是从不轻传的。例如大家熟知的松肩沉肘，杨式太极拳真传则是松肩横肘。提肛吊顶也不尽然。一般来说，是要求全身放松的，松肩垂肘，头顶脚蹬和提肛吊顶，只是技击（或推手）发力时的瞬间要求。另外，诸如松紧刚柔，长短虚实,不可死守教条，应根据实作时的具体情况而定。诸如根节松，梢节紧，梢节松，根节紧，上虚下实，下虚上实，点上松，身上紧,身上松，点上紧等等，只有随意自然地掌握，才能做到周身无处不是点，无处不弹簧，无处不发力,无处不技击。 四、杨式太极拳技击法要 技击时，应做到处处主动，意在敌先，力发彼前，首要做到“己顺莫管他人背”，举手投足，得机得势，使自己重心稳定，然后才谈得上彼实我虚，彼虚我实，实者忽虚，虚者忽实，不丢不顶，化中有打，打即是化，发力点对，随机应变，舍己从人。前辈曾留下散手《二十字诀》和《五字经解二十句》，均是谈散手技击法要的。《二十字诀》曰：披闪担搓歉,粘随勾拿搬，软掤搂摧掩,撮坠继挤摊。 《五字经解二十句》曰：披从侧方人，闪展全无空。担化对方力，搓摩试其功。歉涵力蓄使，粘连不离身。随进随退走，勾意莫放松。拿闭敌血脉，搬拦顺时封。软非用拙力，棚臂要圆撑。搂进圆活力，摧紧戳敌锋。掩护敌猛人，撮点致命倾。坠走牵挽势，继续勿失空。挤他虚实现,摊开便成功。 |
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