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（接上一篇《杨家打手要法》柒） 五九、打手须著（招）劲并用 拳术之道在打手应用上，无不讲究以势用著（招），做为攻守之法的。太极功系在推手和技击时，则要求“由著熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”，这也是太极功在应用上的进阶。 杨少侯先师传授的太极拳用架（快拳），著（招）法凌厉、劲力脆快，乃著（招）劲并用的拳术，故所向披靡，无坚不摧。太极拳要求著（招）法纯熟之后，尚须进一步练习懂劲。 著（招）为劲之体，劲为著（招）之用，著（招）劲合一，方为懂劲。故太极功练者必先练熟“势功”，以求“势”之正确，追求势中之著（招）法的应用，继而练习“劲功”，再将劲注入於著（招）法之中。此时方为懂劲。 懂劲后还必须进一步练好“气功”(太极功系专用的气功)。待气功中的养、蓄、运用体会明确，要能做到心领神会，将“气化”的功夫，反馈回劲功、著（招）功、势功之中，则著（招）、劲、气三者合一，基本上接近神明矣。故练者必须坚持循序渐进，不可躐等冒进，否则功败垂成，而不知其由也。 六十、劲可断而不可回 在太极功系里推手或与人技击时，自己因著（招）而发出的劲，无论效果如何，是击中还是击空，所发出的劲一定要脱膛而出。发劲如不中时，应该立刻将劲扔掉，最忌“回劲”。 所谓回劲者，就是劲未发干净，仍滞留於发劲的部位，产生僵整；另一种情况是所发的劲遇阻，未及时扔掉，又将该劲反向回於自己身上。以上都是发劲的毛病，容易被对方趁“僵整”或借“回劲”而还击。 “劲可断而不可回”，发劲之后劲为何要断已经清楚了，但是如何断呢？主要在一松字。劲尚短脆，要脱膛而出。如枪发子弹一样，不可死火、不可塞膛、更不应炸膛。劲一经发出，著（招）、劲即刻松掉。“旧劲”要扔，一松之后，“新劲”又生。此为打手变化之要法。 太极拳论曰:“劲断意不断”，意思是发劲之后，劲可断，但断之中仍要留意。不留意则空，既失於防守，又难再发劲。故留意乃待机而再击发之要法也。 六一、练好“气”打 太极拳论中“气宜鼓荡”、“气以直养而无害”等许多名句，都是讲气的理法。可见气在太极拳里的重要性。太极功中，气不足怎能下大功夫？“气以直养而无害”，要坚持练功，坚持蓄气。待神满气足之时，再练鼓荡开合，以意行气，以气运身。有条件再练习打手中的气打矣。 将自己周身的内气、外气调动起来，为自己推手或技击时所用。练太极功者如能将“势功、劲功、松功”气化时，则可以做到以气入劲。即势、劲、气三者合一而用。势、劲融於气化，即气打也。 太极功系里的许多种劲，都属於气打的劲。如轻浮劲、鼓盪劲、内转弹抖劲、凌空劲等，都由气入劲，因而极具轻灵奇巧之妙。 六二、打气法之一：打呼吸法 在太极功系里，打气法也是难度较大的功法。打气法与气打法不同：气打法是以我之气，打击对方；打气法是以各种功法，打击对方之气。打气法也必须精于太极功的势、劲、气的各种功夫、否则也难做到打对方之气。 打气法的初步功夫，有打呼吸法。 简言之，当对方进着（招）、发力时，先要蓄气，用呼气配合发力。此时在对方蓄而未发之际，我以势或劲触动、刺激对方，使其呼气受阻而变为吸气，我则趁其气散、回力而击之。反之对方欲变着（招）变力走化时，必先松散而吸气，此时我亦用势或劲去触动、刺激对方，使其吸气受阻而变为呼气，则其气聚、势整、力僵，我趁机而击之，必胜。 故对方呼，我令其吸；对方吸，我令其呼。此法称打气法或打呼吸法，亦称倒气法。精于此术者，可将对方之气，闷堵於其胸、喉之间，则对方必败。 六三、打气法之二：打气口法 太极功系里推手和技击时，有打气口之法。就是当与对方过著（招）或对方用力击我时，只要一经接触，不论彼此有多少个接触点，我全视为气的接触。就是只要有一处接触，这个接触点就有一个气口产生。此时我用势或劲去对待对方的气口，方法包括拿、堵、截、闷、捏等多种手法，制住其气口。使对方著（招）、力受阻。我趁机击之，谓之打气口。 用上述方法，当我用势或用劲，将对方的气口拿住、堵住、截住、闷住、捏住……之后，突然用松散的手法，撒其被制住的气口，谓之撒气口；若引出被制的气口之气，再击之谓之引气口；若沿其气口的边沿，岔开后而击之谓之岔气口……此皆为打气口的方法也。 打气口法，适用於推手时有多个接触点，即多个气口的打法。这种打法难度很高，乃上乘之功法也。 六四、“哼哈”二气释义 太极拳有“拿住丹田练气功，哼哈二气妙无穷”的论述。哼哈二气是太极功推手或技击时，发打用的气劲。传说杨班侯先师与人比手时，一哼、一哈之间即定胜局。哼哈二气在应用时，常伴有发声，借发声助己之发气；借发气助己之发劲。此乃克敌制胜之大法。可惜世间知之者甚少，更难言及正确之使用了。 有些人误认为哼哈二气，是一呼一吸的应用，实际上是错误的看法。 太极功系传授哼哈二气时，首先要练考明瞭哼哈二气，是用以攻坚放远的。哼气与哈气都是呼气，而不是一呼一吸。 哼气发之於项背，经后脑哼之於鼻。气劲似滚轮，上击对方之头顶，沿对方脊背下击其根。此劲发出坚锐无比，乃放远之法。 哈气发之於腹（气海），呼之於口。 气劲亦似滚轮，上击对方之喉，沿对方之腹下击其根。此劲发出沉重刚锐，乃攻坚之法。 六五、释太极拳 “手打七分、腿打三分”之说 武术里有些门类偏重於腿的用法，有的拳种还偏重於高腿的使用，如专门踢击对方的头面。有些人误认为太极拳没有甚么腿法，这种认识是欠妥的。太极功系里训练推手和技击时，有多种练腿的功法，如在势功里，有分脚、蹬脚、二起脚、踢脚、摆莲脚等七种腿法的训练；在桩劲功里，有对足、膝、胯、腿的专门训练法，如四种腿功：即左右斜弹、左右钩踢、钩掛外旋、盘踢钩掛等。另外太极功系独有的推腿法，是专门训练腿上的粘黏连随、发拿捆化的。所以有人说太极拳无腿法是错误的。 太极功系有手打七分、腿打三分的说法。原因是用手打，两脚不离地，根基稳固。发打走化皆宜。腿打则一脚起踢，一脚支撑。危险性较大。当必须用腿时，也要先以手法将对方拿斜，或诱其失重，而后补腿击打之。故打手时有“手打七分、腿打三分”之说。 太极功系不主张使用高腿，如用势功里的分脚、蹬脚等高踢的腿法。因为起高腿既容易气浮而不稳，而且在对峙时危险性也较大。太极功系在用腿时，主张用短腿。短腿也要使用“粘黏连随”的方法，去发拿捆化对方。短腿的发劲要轻脆又带穿透性，要贯彻少侯先师的“薄、顺、短、脆、远”五字诀。 至於武术里用腿的一般原则，如：“远不加手、近不加腿”等，也适用於太极拳腿法的应用。 六六、杨少侯的打手绝活 ——“空中捞鱼” 杨少侯先师所练之拳名用架〈小架、快拳〉、乃其祖父杨露蝉所授。其拳小巧紧凑、手法凌厉、身步快捷，气势逼人。杨少侯先师擅长弹抖劲、鼓盪劲、离空劲、凌空劲。其打手快速而坚刚，往往出手见红，有乃伯班侯之风。 相传杨少侯先师打手时有空中捞鱼的绝活。所谓空中捞鱼，即打手应对时，先师将对方之著〈招〉或力〈劲〉用漏、空等手法，使对方失控后，当对方身手落空堕落时，以粘手将对方由半空中捞起，復从而发放或击打之。此法称捞鱼或空中捞鱼。 上述少侯先师之绝活，目前知之者稀。非精於太极功者，很难理解和效仿先师之绝技耳。如此之珍闻轶事，亦属太极拳界的宝贵史料。 六七、释对峙时的“奇正” 有些门类的武术、在打手对峙时，有通过打手技法制胜对方的。武术里的打手，多表现为拳来拳挡、腿来腿踢，即你打一拳，我顾一拳，我再击你一掌，你再顾此一掌。太极拳推手时，很多人也是你推我一下，我一走，我再按你一下，你一松。 如果双方的身体条件和功力差不多时，往往是谁也胜不了谁。目前有些电视剧中的武打，也是你打一下，我格一下；我再打你一下，你再格一下，形似儿童玩的拍手掌游戏打花巴掌。二人只是拍拍手，听听响，娱乐而已。非武术之打法也。 什么是武术里的奇正变术技法呢？奇正，在武术里代表动作的奇数〈单数〉和偶数〈双数〉。比如：对方出手佔1，我还手佔2，对方如再出手佔3，我再还手为4……如此推数，一方为奇一方为正（偶）。这样打法类似前述之打法，很难迅速取胜。如果掌握奇正变术技法，情况就不同了。比如对方出1，我出2、3，把对方第二次出击的3抢到手，即我用2〈顾〉、3打的方法，则对方必被我击中，而无还手之机会。此之谓抢奇正或隔数打法。当然奇正变术的技法还很多，练者可进一步领悟而完善。 能奇正变术技法的人，还必须具备速度。如果速度不达标，也很难掌握和使用好奇正变术技法的。 六八、释“一羽不能加，蝇虫不能落” 太极拳论“一羽不能加，蝇虫不能落”之句，非夸张的形容词。实际上当练到极轻灵又极柔韧的时候，练者周身上下的灵敏程度，已大大超过了常人，其具备人不知我，我独知人之妙。怎样才能练到这种程度呢？太极功系有练发之於毛的功法。太极功里的松功，是各种功法的中心和灵魂。通过毕生不懈地练习松功，又得正确的传授，可以用由内而外的脱换法，练到发之於毛。 脱换的方法是：练松功时要由骨髓、骨、韧带、肌肉、皮毛逐步逐层的去松。这种练法不可以急於求成。而应仔细、留心於推求中去苦练去探索，练到皮肤的感觉极为敏锐了，自能察对方之丝毫的变化。能达到这种程度，在与对方推手和技击时，有感即应，机先动静。人不知我，我独知人，英雄所向无敌也。 六九、释“虚空粉碎” 虚空粉碎是远古世传太极功系的上祖先师李道子，所授秘歌大法的主旨。李道子先师的秘歌，字字玑珠，导人得化功之道。在打手小技中亦视为一处自有一虚实、处处总此一虚实的修炼方法。 所谓虚空者，安心定性，无物无我。由此修炼，始可能做到应物自然。所谓粉碎者，练者须将全部的太极功法练得精熟之后，再通过精心研练，将周身上下，拆成面、条、块、点……。目的是粉碎之后，使身体之机质返祖，恢復先天自然之本能。最后炼成周身处处皆十三势。在体得尽性立命之道；在武技应用上，得英雄所向无敌之能。 故虚空粉碎应始於无形无象，继而全身透空，终於应物自然，达於身心俱化。武功乃小技耳、餘事也。能练到虚空粉碎，武技无往而不利也。 七十、释“一处自有一虚实、处处总此一虚实” 太极拳论曰：一处自有一虚实，处处总此一虚实，为历代先师们所追求的境界，也是严格遵奉的至理大法。太极功系认为拳功的内容，主要是虚实、刚柔、开合的变术。无论练势、练功法、推手、技击，意与劲显现在身体何处、该处则为实、为刚、为合。相对地意与劲隐於何处，则该处为虚、为柔、为开。故推手与技击时，粗略的分析，出手为实为刚；抽手为虚为柔；进则为实为刚；退则为虚为柔；粘制为实为刚；走化为虚为柔……。 实际上虚实与刚柔的变化，在应对时，要应物自然，变化时要存乎一心。在推手与技击时，不外是走化与发打。所谓一处自有一虚实、处处总此一虚实，说的是周身上下，无一处不可走化，又无一处不能发打。亦即周身上下处处皆为拳，处处皆能用。此之谓全体大用也。 七一、能自保而全胜 太极功系的前辈先师们，经常用兵法里说的能自保而全胜叮嘱后生。用意在於与对方交手时，首先要保护自己，其次才是在迫不得已的情况下，出手制胜对方。如果能做到不战而胜之，善之善者也。故御敌时，首要在於自保，而后再言及胜人。不能自保，怎能称为胜人呢？ 太极功的最终目的是尽性立命，得化功之道。一句话：大造化也。 武技乃小技，乃餘事耳。故后学之人应认真遵循先师们的至理要法，刻苦修炼。严格择人而授，使太极功法在全盘继承的基础上，有所发现和发展，为人类的科学而服务。 （未完待续） |
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