脏腑与经络的气机

脏腑与经络的气机

文/大千老师

▌问：用气学来如何认识脏气、腑气和经络之气？经络之气和脏气、腑气有什么关系？
这个脏气腑气，你可以理解成脏气和腑气是大的江河湖海之气，经络之气就是河流之气嘛！就是大的气聚的地方可以是江河湖海，《黄帝内经》说很明白，它用经水来比喻，什么叫经水啊？就是把这个气比喻成水了，把人的整个的身体、血脉和脏腑比喻成江河湖泊，那么这个江河是流动的我们就叫做经络，湖泊是集聚的我们就叫做脏腑。脏者，藏也，藏精气，聚精气而藏之，这个脏是藏精的地方（延伸阅读：《五脏藏精气》），腑是大的运化的机关（延伸阅读：《六腑传化物》）。

如果说我们把脏腑比喻成行政单位，这个脏就是人大，腑就是政府。你看腑整个的胃肠它主运化的，它需要聚集大量的气在这儿做功用的事情。那么五脏是主这个五神所藏之地，五脏精微之神，藏在脏腑当中指导人们的整个的升降开合、生命的流衍运动。那么经络是什么呢？它就是各级的办事机构或是人员。

《灵枢·经水第十二》

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黄帝问于岐伯曰：经脉十二者，外合于十二经水，而内属于五脏六腑。夫十二经水者，其有大小、深浅、广狭、远近各不同；五脏六腑之高下、大小、受谷之多少亦不等，相应奈何？夫经水者，受水而行之；五脏者，合神气魂魄而藏之；六腑者，受谷而行之，受气而扬之；经脉者，受血而营之。合而以治，奈何？

还有就是说大家一定要把这个人身哪，小你可以比做一个家庭，大你可以比作一个国家。如果说你对人身不了解，那么请看看国家的一些运化机理，从而再去印证自己的人身，你就会有一个触类旁通的认识。

经脉之气：你看这个古人说了，外邪袭击于人，首先袭击于表，表气被邪气所袭击，邪中之于表；然后往里搏之于肉，其力不已，继续往里搏，所谓搏呀就是入侵嘛，搏之于血脉，客于经络之外；然后接着往里面中于脉中，客于经络中，这时候病就很重了。你这个很多大的经络、十二经脉、奇经八脉中了邪气了，中脉外的邪气好治，中到脉中的邪气就不好治。

六腑之气：那么中于脉中之后整个的经络不通，邪气不断入侵沿着经脉往里走。如果说腑气衰，脏腑之气进一步衰微，邪气趁虚而入，入于腑中。因为脉络，首先脏气的脉络包裹得很紧密，它不会轻易地被攻破，因为它有层层的保护。腑气它主运化，与外界的经络之气相交通，它相当于比较通畅。

所以说邪气首先客于表、客于肉、客于经脉，然后继续向深层次去攻占和侵夺。如果说腑气不足，客于腑气，腑气很简单嘛，就是肠胃，就像说外邪一入侵之后，化成大承气汤证了，直接大小承气汤，它就走到里面去了。

五脏之气：再进一步，腑气进一步瓦解的话，那么里面有很多暴露出来，继续往里攻，攻入脏中，这个人病得就非常深重了，就难于医治。还有一条，如果不入侵脏腑直接入骨脉中去，客于筋、客于骨，也是比较深层次的一些攻击的方向。可以比喻成这是一个国家嘛，外敌入侵之后它层层地通关霸占，不断地往里入侵，这样来比喻就很好理解了。