藏玉珍藏之玉器君子之风（青琅玕）玉牌 2014.01.18
作者:成都藏玉阁
【藏玉珍藏之玉器】君子之风玉牌，清乾隆 此玉牌以整块上好材质之白玉所精雕细琢而成，玉材呈色温润晶莹，光滑白皙呈玻璃光泽，玉牌为长方形，正反二面雕琢；一面雕字“君子之风”，一面雕琢“青琅玕”，以竹环绕四周，竹千年来在中国都是君子高尚品格之象征
【藏玉珍藏之玉器】君子之风玉牌，清乾隆 此玉牌以整块上好材质之白玉所精雕细琢而成，玉材呈色温润晶莹，光滑白皙呈玻璃光泽，玉牌为长方形，正反二面雕琢；一面雕字“君子之风”，一面雕琢“青琅?”，以竹环绕四周，竹千年来在中国都是君子高尚品格之象征，风竹弄影，大有诗意。（成都藏玉阁馆藏） 玉佩 白玉质，略呈长方形而下端呈波状，边缘为铆钉纹。牌两面皆于边缘饰竹子，竹干挺拔，竹叶潇洒多姿，刻画精细，其余光洁无饰。顶端一叶镂雕，巧留一三角缝隙为孔，可供穿系佩戴。牌前后正中各浮雕“君子之风”、“青琅?”字，与主题呼应。此佩所用之玉细腻温润，造型精致，题材清雅，意境深远。在我国源远流长的文化史上，松、竹、梅被誉为“岁寒三友”，而梅、兰、竹、菊被称为花中“四君子”，竹子均列其中，足见竹子在我国人民心中所占的重要地位。古人把“不刚不柔，非草非木，小异空实，大同节目”的植物称之为竹，正是因为其秆挺拔秀丽、叶潇洒多姿、形千奇百态；四季常青，姿态优美，独具韵味，情趣盎然，以及虚心文雅的特征，高风亮节的品格，深为人们所称颂。中国古今文人墨客，嗜竹咏竹者众多，很多文人都是以竹做题、作喻，苏东坡说“宁可食无肉，不可使居无竹”。 竹枝杆挺拔，修长，四季青翠，凌霜傲雨，倍受中国人民喜爱，劳动人民在长期生产实践和文化活动中，把竹子的形态特征总结升华成了一种做人的精神风貌，如虚心、气节等，被列入人格道德美的范畴，其内涵已形成中华民族品格、禀赋和美学精神的象征。此佩不仅玉料上佳，雕工精湛，且主题为文人士大夫喜爱的清逸题材，可佩可赏，诚为可贵 。 ****************************************************
青琅玕（qīng láng gān）：
1.一种青色似珠玉的美石。是孔雀石的一种。又名绿青。 唐 杜甫 《郑驸马宅宴洞中》诗:"主家阴洞细烟雾，留客夏簟青琅玕。" 仇兆鳌 注:"青琅玕，比竹簟之苍翠。" 宋 曾几 《题南岳铨德观秋声轩》诗:"竹君南北美，佩服青琅玕。" 清 方文 《送万茂先应征北上》诗:"惠我瑶华篇，佐以青琅玕。"2.喻竹。 唐 皮日休 《太湖诗·上真观》:"琪树夹一径，万条青琅玕。" 宋 曾几 《种芭蕉》诗:"以兹阴凉叶，代彼青琅玕。"《东城杂记·姜西溟卜居》引 清 姜宸英 《送项霜田溶归杭州》诗:"我爱东园宅，绕池青琅玕。" 清中期白玉“君子之风”竹节牌，用上品和田白玉琢制，质地温润莹滑，纯白无瑕。仿竹节形，上下沿模拟竹节形态细腻入微，所刻竹叶亦凛凛有生气。正面有篆书“君子之风”。 竹子劲节耐寒，经霜不凋，故称君子之风。《诗经·淇奥》云：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。”虞集《高竹临水上》诗云：“以彼贞女姿，当此君子心。”《花镜》称翠竹：“值霜雪而不凋，历四时而常茂，颇无妖冶，雅俗共赏。”唐白居易《养竹记》曰：竹似贤，何哉?竹本固，固以树德，君子见本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身，君子见性则思中立不倚者。竹心空，空以体道，君子见心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志，君子见其节，则思砥砺名行夷险一致者。夫如是，故君子人多树之为庭实焉。”晋有“竹林七贤”，唐有“竹林六逸”，均以竹之清高亮节喻君子贤达。《世说新语》王啸指竹曰：“何可一日无此君!”苏轼亦称：“宁使食无肉，不可居无竹。” 玉牌背面镌“青琅玕”三字，为竹之别称，元代王冕《寄太素高士》诗云：“此时相见不作难，握手笑上松花坛。坛下十万青琅玕，空阴漠漠常风寒。”此牌冰清玉洁，寓意高雅，确为上品。
《寄太素高士》我昔扁舟上邪溪，寻君直过丹田西。
长松月冷啼子规，春风满地芳草齐。
楼殿玲珑金碧涌，钟声不出松云重。
老猿掬涧山影乱，翠禽啄露岩花动。
此时相见不作难，握手笑上松花坛。
坛下十万青琅玕，空阴漠漠常风寒。
我对青山论今古，青山茫茫无一语。
知其与我忘尔汝，石瓢酌我云根乳。
泠然使我肝胆清，飘裾欲度浮云轻。
千峰回影陷落日，万壑欲尽松风声。
回首溪山忽成别，几见江梅飞白雪。
洞庭湖上听夜雨，仲宣楼头望明月。
茕茕对景伤古情，寸心欲吐书难凭。
何当相晤一抵掌，与君细看真《兰亭》。
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