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画是画家画出来的，音乐是我听出来的。音乐传教士刘岠渭老师专注他自己与音乐合二为一的融合而把我们带入物我两忘的优境！真善美是人类学问的源头，经史子集是中国学问的灵魂，长衫先生李里老师围绕“真善美经史子集”七字力透国学的广博与精义。 如果你是齐女庄姜：手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。前五句描形，后两句传神，整句神灵意飘然欲出，千古颂美人者无出其右，是为绝唱。欣赏音乐就是像欣赏千古美人一样，朝思暮想的是她的一颦一笑，就是要得意忘形，越抽象，越形忘。连歌德都说：要想逃避这个世界没有比艺术更可靠的途径;要想同这个世界结合,也没有比艺术更可靠的途径。被音乐感动，就是懂音乐，刘岠渭老师如是说。 如果你是贝多芬，你怎样启蒙穿越黑暗、迎向光明的心灵？你怎样用感性的无畏激发理性的力量，任它在人生的低迷中反复沉浮，终将向上？你怎样用少的素材发挥丰富的内涵，诠释一条从简单通向深刻的纯粹之路？贝多芬的《命运交响曲》给出了答案！ 如果你是柴可夫斯基，该用怎样的华丽将慢的忧伤和快的激情完美统一在《天鹅湖》舞曲中，从而表达出与贝多芬迥异的从绚丽通向深刻的丰满之路；如果你是约翰·施特劳斯，一边是小调的多样、感伤，一边是大调的果断、勇敢；一收一放之间，起可轻灵飘逸，落可和谐转承，请听《春之声》！ 如果你是捷克音乐之父—史梅塔纳，作为第一位创作者，他如何把爱国的热情编排在宏伟的乐曲结构中；作为第二位创作者—韦特指挥波兰国家广播交响乐团如何演绎浪漫、优美、冲动、平静、狂喜、宽广的旋律；作为第三位创作者—我们如何体会参与再创作的成就，感受祖国厚重又浪漫的情怀！一切尽在《莫尔道河》交响诗中！ 如果你是茶花女，爱与痛的交织如何浓缩在三五分钟的序曲里，对爱的犹豫与回避如何借宣叙调交代，爱的憧憬与甜美如何以咏叹调倾泻而出，有爱就有痛，爱就爱到忘记世界，痛就痛到坟墓里都没有鲜花和十字架吧！如果你是图兰朵公主里的柳儿，爱的主题是：只因你在宫中对我一笑，我愿终生陪你的父亲。咏叹调《今夜无人入睡》让北京城被这部歌剧涂抹上了一层悲戚的油彩，普契尼借花献佛的《茉莉花》代表了死亡与绝望，为这部如彩虹般壮丽和绚烂的《图兰朵》加入了中国特有的含蓄美感。 音乐让我们体验那一刻的情意，国学滋养我们这一生的身心！ 国学是具有中华精神的学问，李里老师开章明义。 何为学问？真善美的产物也：科学是真的产物，满足欲望；宗教、哲学是善的产物，满足理性；文学、艺术是美的产物，满足情感。东西方的差异：西方科学核心是数学，中国科学核心是阴阳五行；西方哲学核心是提高理性思维，中国哲学核心是提高精神境界；西方艺术核心是再现，东方艺术核心是表现。 何为中华精神：天人合一的宇宙观，宇宙观是人对自然的态度；协和万物的世界观，世界观是对人的态度；自强不息的人生观，人生观是人对生命的态度；忠孝节义的价值观，价值观是人对事物的评判标准。 国学之规模气象在经史子集。经乃儒家经典之学，史是记录历史之学，子即诸子百家之学，集指诗词文章之学。经学之魂孔子也，史学之魂司马迁哉，子学之魂老子者，文学之魂屈原兮。 其中，李里老师于境界叩问至深：境是高度，界是宽度，境界就是认识宇宙的高度与宽度，它来自对宇宙的觉解。越觉解，越意义。自然境界、功利境界、道德境界、天地境界是境界的四个层次。中国哲学的最高境界就是天地境界，参天化地，和宇宙精神独往来，此乃道家思；物我同体，物我两忘，无我大智，同我大悲，此悟佛家释；天人同构，天人合德，天人感应，天人合一，此为儒家智。 两位老师都在合一和两忘中找到了美之极致与生之灿烂！同学们亦然！ |
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