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信言、善行、真知， 人生真实可至的境界  刘瑞国 近读《老子·道德经》，又有所获，人生的追求的境界是什么？是真，是善，是美，“信言”“善行”“真知”，这就是真实人生境界。 老子在《道德经》第八十一章中有过这样的话：“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”这三句话就是人生应具有真善美。  “信言不美，美言不信。”真善美中真为核心。所以老子强调“信言”，“信言”，就是“实话”，“真话”。而“信言”用不着美饰，听起来未必“美”，中听，耳顺。而“美言”呢，大多是经过修饰的。为什么要修饰呢？因为其不真实，甚至虚伪奸诈。“善者不辩，辩者不善。”
“善者”，指善良的人，善良的人不必为自己的行为多作巧辩，需要巧辩不是善良的行为，“善欲人见，不是真善；恶怕人知，便是大恶” 。“知者不博，博者不知。”“知者”，指对一个或几个问题，一门或几门学问，有深入的研究，获得真知灼见的人。这种人不可能对每一个问题，每一门学问都进行深入的研究，有独到的建树。而那些幻想在对每一门学问都有涉猎的人，或者自命不凡，样样精通，必然得不到一两门高深的学问和精湛的技能。  真善美回归到真，统一到真，真即朴，朴实。老子理想中的“圣人”，是“道”的化身，是有益于他人、社会的人，是立身处世，安邦治国的贤君。他主张“为而不争”，他的“为”，是带头示范，为他人做好事，对社会做有益的事。他认为人与自然，人与人应该有一种和谐，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。后来的庄子诠释了老子的思想——“天与人不相胜，是之谓真人”，至宋代张载更明晰地阐述了老子的哲学思想，“民吾同胞，物吾与也”。（《西铭》）  庄子同时又主张“无为自化，清净自正”，“无为”，不是无所作为。而是有益于万物，而不是有损于他人。所以他反对虚伪，反对欺诈，反对功利，反对贪欲。倡导用“信言”“善行”“真知”来要求自己，认为只有这样才称得上自身真、善、美的和谐。 所以，老子认为“圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”意思是“圣人”不去掠夺别人，不把别人的劳动果实占为己有。相反，他把自己的积存拿出来给别人，结果自己更富有。自然地规则是利他利己，人间的法则，是为他人做有益的事而不争功夺利。 老子看透人生中“有”与“无”，认为“无”和“有”是同时存在的，“有”中有“无”，“无”中有“有”，有在“无”中才能运动，才能生出一、二、三以至万物。 从某种意义来讲，“有”生于“无”。  “信言”“善行”“真知”，这就是真实人生境界。 |
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