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第八十一章：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。 可信的言语不动听，华丽的语言不可信；善良的人不巧辩，巧辩的人不善良。有真知的人不在于广博，广知的人难有真知。圣人是无私不积藏，且是尽心帮助别人，自己也变得富有；尽力给予别人，自己反而更充裕。天的法则，利益万物而不去伤害它们。圣人的准则，尽心而为却不与人争夺。 信言不美，美言不信。言词真实可信，辞藻虚华不可信，可信与不可信不能本末倒置，美和不美不是言词的真实虚假本质，言而有信、言真意切才是可信之言；虚华浮躁的言词不实，就像害人之物。“言过其实、过犹不及”都是言语的祸害。 善者不辩，辩者不善。善良的人，出言不美而真实可信；巧辩的人，言语华而不实不可信。善者“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与”，巧辩不是为了善为了辩。 知者不博，博者不知。从知识学问而言，知识学问广博越多，困惑迷惑就越多，所以难以专一专精；真知的人懂得世间真理有唯一性，子曰“吾道一以贯之”，不会广言博说，因为“言者不知、知者不言”。 “既以为人己愈有，既以与人己愈多”。有个比喻，一个人有两个苹果，另一人有两个梨，他们彼此分享，两人有了两种水果，如果不分享只能是一种；古训“受人滴水之恩当涌泉相报”，心怀感恩报之以德。从常理而言“有舍有得、无舍无得”，想要有所获得，必先付出，否则只索取不付出，有悖常理常情。俗话说“付出才有回报，不付出肯定没有回报”，将欲取之，必先予之。 天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。天道生而不占有、为而不依恃、利而不相害；圣人效法天道，践行“为而不争”，夫唯不争，故无尤。 终在“圣人之道，为而不争”，人道有争而不为的霸道，为而有争的居功自傲，不为而无争的懦弱无能；圣人立的人道，为而不争，舍己为人、舍己利人，那小国寡民自会实现。 圣人言思行均为人可理解、可实践，虽然“人非圣贤孰能无过”，怀揣“圣人言”的敬畏心，也是砥砺自勉的方式。“天之道，利而不害，圣人之道，为而不争”，常怀不争、少私少欲，渐行渐轻，渐行渐明。
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