 X 谈到济公，很容易使人联想起“鞋儿破、帽儿破，身上的袈裟破”，“酒肉穿肠过、佛祖心中留”，貌似疯颠，却又能除恶安良、乐善好施的破落和尚。不过，这些都已经将真实的济公完全文学化、形象化了。 其实，在历史上济公是真实存在的，他真名为李修缘，南宋高僧，生于1130年，卒于1209年，浙江天台县永宁村人。具有权威来源的是《欧阳修全集》卷33《镇潼军节度观察留后李公墓志铭》，记载有济公的家谱，其世系为：李崇炬——李继昌——李遵勖——李端懿、李端愿、李端悫——李评——李涓——李茂春——李修缘（修元）。在这一连串的李氏人物中，李遵勖最有名望，他因娶宋真宗赵恒妹万寿公主，而加“遵”字为“遵勖”，字公武，逝世后谥号和文，为李崇矩孙，是济公（李修缘）的高祖。 济公之父李茂春，目击朝廷腐败，弃官隐居经商、念佛，为人淳朴厚重，乐善好施。对年幼的济公影响很大，少年济公（李修缘）成长在赭溪畔，读书于赤城山。由于受天台山“佛宗道源”和李府世代积善信佛家族文化的熏陶，潜移默化，萌生了方外之念。 李修缘18岁那年，本来是赴京赶考的，但临考之前，父母双双患疾，病情来得很急，不出三日，就相继撤手人寰了。济公在借宿的灵隐寺中，接到寄自家中的信时，一时万念俱灰。三天后，悲痛之中的李修缘就在灵隐寺落发了，法号“道济”，为他剃度的是瞎堂慧远禅师。 济公出家后，一反常态，言行叵测，难耐坐禅，不喜念经，嗜好酒肉，衣衫褴褛，浮沉市井，常行救死扶弱之事，状类疯狂，人们称他为“济颠僧”。在一般僧俗眼里，道济的言行出格，被认为不是正常的人。所以有的僧人向方丈告状，说道济违犯禅门戒规，应责打并逐出山门。谁知，方丈慧远一边口宣：“法律之设原为常人，岂可一概而施”！一边在首座呈上的单纸上批了：“佛门广大，岂不容一颠僧”！此后无人再敢诟逐。瞎堂圆寂后，道济去净慈寺投德辉长老，后来做了书记僧。却依然出入歌楼酒肆，游山逛水。 他写诗自述：“削发披缁已有年，唯同诗酒是因缘。坐看弥勒空中戏，日向毗卢顶上眠。撒手须能欺十圣，低头端不让三贤。茫茫宇宙无人识，只道颠僧绕市廛。”活脱脱的一幅“游戏人间”的自画像。 由于济公乐善好施、并且还有丰厚的诗画功底、精湛的医术，尽管他行为放荡不羁，但也深得一些商人和普通百姓的敬重。他有一个朋友是开包子店的，经常无偿地送包子给济公吃，间或也同济公作一些文化上的交流。在济公即将圆寂的前一年，这位包子店的老板要求济公给他作一幅画，济公满口答应下来，现场以杭州西湖为素材，画了一幅画，并配上了一首诗： 五月西湖凉似秋， 新荷吐蕊暗香浮； 明年花落人何在， 把酒问花花点头。 老板得到了济公的诗配画，自然乐在其中，但未经仔细回味就收藏了，可是，过了一年，济公就离别人世了。此时，老板才悟出，济公写的这首诗实际上是暗示将和他生离死别—— 五月的西湖本来是春末夏初，暖意融融，可济公却认为天气却和秋天一般凉，“新荷”尽管已经“吐蕊”，但只能让人体会到“暗香”；济公感到自己的人生或许会由秋入冬，感叹明年花落的时候，自己不知道身在何处？泡上一壶酒，与花对饮，花有灵性，它知道：我济公吃主人的包子不会太久了，明年将作别人世，花都点头了，还有什么值得怀疑的？！ 济公能够预知生死，或许是修行的工夫、禅定的功夫，其诗的内涵在隽永中透露出作者对生命的淡定和从容！ |
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