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张大千人物画作品欣赏（一百二十五） 水月观音 镜心 设色绢本 1940年作 题识：（1）清信弟子张大千敬造。（2）秋君方家佛缘，庚辰秋日，张大千爰。钤印：张爰之印（白）、三千大千（朱）、大风堂（朱）、除一切苦厄（白） 题跋：般若密多心经。（沈尹默） 白描观音 镜框 水墨纸本 四十年代初作 白描观音 水墨纸本 1944年作 题跋：众生扰扰，其苦无量。吾当为地，为旱作润，为湿作筏。饥者渴浆，寒衣热凉。为病作医，为冥作光。若在浊世颠倒之时，吾当于中作佛，度彼众生矣。大千居士昔年自敦煌归，绘观音大士像於青城山上清宫，下笔飘逸有曹吴之极致。岁在甲午（1954）二月廿四日，彦堂吾兄六十初度，因奉以为寿，并书布施度无极经语於上，藉寓颂祝之意。弟台静农敬记於台北之龙坡里。钤印：台静农、肖形印 张大千绘这幅观音图於青城山上清宫，时间约为上世纪四十年代初期。此白描观音线条简洁而柔和，就如台静农所题“下笔飘逸，有曹吴之极致”。大千将此画赠於台静农。台静农在其堂兄董作宾（字：彦堂）六十大寿之时转赠於他。三人之情谊通过此画传为一段佳话。董作宾（1895-1963），号平庐，字彦堂，甲骨文学家，古史学家，“甲骨四堂”之一。 摹敦煌壁画原稿 设色纸本 （260万元，2011年12月北京匡时） 题跋：此张大千在敦煌时所摹唐观自在菩萨壁画原稿。辛未初冬，谢稚柳。钤印：稚柳（朱文）、壮暮（白文） 张大千所摹敦煌唐观自在菩萨壁画原稿属盛唐至中唐时期的风格，是敦煌石窟的鼎盛时代。观音菩萨头带化佛冠，柳眉细眼，负头光，戴项饰，并饰有腕钏等装身具。冠中的化佛弥陀及杨柳、净瓶等持物，都是观音菩萨的形象标识。身体两侧天衣飘拂，衣带舞动，两足虽裹在裙中，但微屈的两膝，以及微微向外扭动着的腰胯，又给人以欲行又止的感觉。菩萨的慈眉善目，颇富女性的柔美，但是，嘴角上的小胡须，又体现出印度佛教中所谓的“伟丈夫”之相，在唐代菩萨像中亦属上乘之作。 白描观音 立轴 水墨纸本 佛像 纸本立轴 1941年作 莫高窟唐人造大士像 1942年作 白描观音 1944年作 莫高窟唐人造大士像 水墨纸本 1942年作 题识：莫高窟唐人大士像。橅为子勋仁兄供养，壬午之秋，蜀郡张大千爰。钤印：张爰、大千大利 此幅作品创作于1942年，为张大千临摹莫高窟中唐代佛教观音像，与其来敦煌之前人物画风形成鲜明区别。来敦煌之前，张大千人物画为明清人之面貌，施线细谨，设色淡雅，人物为羸弱清高之态。该幅画作，菩萨开相端庄安详，造型华贵高古，体态丰盈婀娜，比例恰当，法像庄严。运用白描法，线条劲健有力，刚中带柔，富有弹性，笔墨交待极为清晰，毫不含糊，格调清雅，尽具盛唐遗风，为张大千临敦煌佛像绘画中的经典之作。 吉祥天女 水墨纸本 壬午(1942年)作 款识：安西榆林窟唐人壁画吉祥天女像。壬午上元，大千弟张爰，鲁沙尔之塔尔写。钤印：张爰之印 大千居士 张爰 大干
榆林窟唐人壁画吉祥天女像 绢本 1941年作
敦煌观音大士像 设色纸本 1941年作
吉祥天女 立轴纸本 此幅《吉祥天女图》是大千先生在榆林窟临摹的，全图敷色面积不大，但特别具有素雅华丽的设色效果，天女身段匀称丰腴，线条圆浑流转，衣带飘逸，造型生动。从中可以看出，大千先生自临敦煌壁画之后，即一反过去人物画的纤细病弱、清丽雅逸，而为敦厚浓艳、丰腴健硕，特别是加强了线条的写实造型能力，传神写照，而更富感染力。
吉祥天女 设色纸本 1942年作
吉祥天女图 立轴 1942年作 题识：安西榆林窟唐人壁画吉祥天女像。任沧老长兄别二年矣，写此奉寄，请正，视□时蜀中所作，为何如也。壬午上元，大千弟张爰，鲁沙尔之塔尔写。钤印：张爰、大千居士、张爰之印、大千 敦煌莫高窟是一座灿烂的东方艺术宝库，以其独特的艺术魅力感染着世世代代的国人。此幅《吉祥天女图》是大千先生在榆林窟临摹的，全图敷色面积不大，但特别具有素雅华丽的设色效果，天女身段匀称丰腴，线条圆浑流转，衣带飘逸，造型生动。从中可以看出，大千先生自临敦煌壁画之后，即一反过去人物画的纤细病弱、清丽雅逸，而为敦厚浓艳、丰腴健硕，特别是加强了线条的写实造型能力，传神写照，而更富感染力。 （未完 待续） |
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