6.大上贵德，其次务施报。礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
这里讲了三皇五帝时的一个关于礼的美好世界。人们不会因为对方是否回报，而忽略了自身的礼节。整个社会的风尚，都是纯朴的德行。只有到了后来，才开始讲究施恩与回报。因此，礼的本质是对等的来往，无论是往而不来，还是来而不往，都是失礼的，失礼会招来不好的议论。朋友生病，你去医院看他，这是一种礼节；下次你生病，朋友也来看你，一来一往，这就形成了礼节。当然，如果凡事都把讲求回礼放在施礼的前提，或许难免遭遇“非礼”。因此，秉持一颗“太上贵德”的心，才是知礼的关键。
7.人有礼则安，无礼则危。故曰礼者不可不学也。
一个长期在懂礼的社会里，不讲礼的人，是很危险的，反之，就会获得平安或者安定。所以说，有礼走遍天下，无礼寸步难行。这种安危的分界，用在个人，是要遵守起码的人际礼仪；用在一个团队，就是遵守一定的社会规则；用在国家，就是要遵守一定的外交礼节。因此，礼是不可不学的。很遗憾的是，当代教育中，关于未成年人基本礼仪教育，并没有引起足够的重视，孩子们需要在社会交往中碰壁吃亏甚至招致麻烦后，才会反过来发现，基本礼仪的缺失，是个问题。
8.夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫。贫贱而知好礼，则志不摄。
穷人和富人，在讲礼的问题上，是对等的。所以，礼要求自己谦卑而尊重别人。即使是贩夫走卒，也有尊严，也有值得人们尊重的地方。不要因为他是小商小贩，就低看几等，就忽视了必要的、基本的礼节。城管对待小贩，致命的问题是把法与规定看得至高无上，而忽略了基本的礼仪。而富人对待弱势的穷人，一贯的居高临下和盛气凌人，则是当下贫富冲突矛盾加剧的一个主要原因。
宝马女暴打修车师傅而导致一家惨杀的案例，充分说明了讲礼的重要性。这个真实的故事传得很广，说的是沈阳一个开着宝马7系的女子，因为刮倒了修车摊边的一辆自行车，不仅没有认识到自己的错误，还蛮不讲理，反复辱骂修车师傅。在修车师傅和她理论后，还喊来家人出手暴打修车师傅，并要求对方赔偿擦挂了的宝马车。最后的结果，是修车师傅持刀砍杀了一家三口。
回到上面那句话，“人有礼则安，无礼则危。”如果宝马女能认识到“虽负贩者，必有尊也”这句话，或者，知道“有礼则安，无礼则危”的重要性，那么，悲剧完全可以避免。究其根本，正是自己作为富人内心里骄而淫的心态，助长了自己的无知，属于典型的富贵而不知好礼。试问，我们身边的好多富人，他增长的财富和增长的礼节，是成正比的吗？这正是当今社会经济发展背后，人们礼仪缺失的一个悲哀所在。
当然，再来看这个修车师傅，也有问题。他虽然反复退让，似乎做到了自卑而尊人。但是，那只是作为穷人的一种懦弱，和礼没有关系。他如果懂礼，就可以做到唾面自干，就不会心志迷惑而动刀杀人。所以，他其实也是不懂礼的受害者。如果懂礼，他的心志就能够不胆怯，不迷惑。对宝马女的谩骂辱大一笑置之。
但是，放到今天的社会环境来看。修车师傅的一味退让和宝马女的穷追猛打之间，确乎不是一个礼的问题可以解决。整个社会人群的礼仪缺失，或许才是悲剧出现的深层次原因。在一个不仅不讲礼、反而把讲礼认为吃亏的时代，修车师傅的礼仪，会被看为穷人的无力和懦弱，而遭致讥笑。再加上周遭布满的，全是无聊的看客，从这个意义上来讲，这个悲剧其实无法避免。因此，深入中国社会骨髓的看客文化，也是缺礼杀人的帮凶。
9.人生十年曰幼，学；二十曰弱，冠；三十曰壮，有室；四十曰强，而仕；五十曰艾，服官政；六十曰耆，指使；七十曰老，而传：八十九十曰耄；七年曰悼。悼与耄，虽有罪，不加刑焉。百年曰期，颐。
人生百年，每个年龄段，都有每个年龄段当所宜和当所为，这也是一种懂礼的表现。虽然，今天的人们，并不一定要严格遵守这样的秩序要求，但是，这个基本的秩序，在大的范围内，是不能乱的。年幼读书，二十而加冠，三十成家，四十做官，五十参与国事，六十可以指使别人，七十交托家事，八十九十成为耄，和七岁以下的孩子，可以得到法律的戒免，即使有罪，也可以不对他们判刑。到了百岁，就得颐养天年，享受儿孙的照顾。
本节关键词：
人有礼则安，无礼则危。
