| 共 757 篇文章 |
|
有人就小声对孔子说：“先生节哀，先生节哀，您这么哭，有点过礼了。”孔子哭着说：“我过礼了吗？我过礼了吗？我不为这个人过礼，我还能为谁过礼呢！”半夜时分，孔子幽幽转醒，哀叹一声：“我不行了……”子贡强忍悲声，说道：“先生万安，您会没事的。”孔子摇摇头，说：“我以前总能梦见周公，他让我一定要把礼乐之道传承下去。可如今，我... 阅4 转0 评0 公众公开 24-04-14 21:26 |
总之，宋代道教明确宣称黄帝是道宗，且在秦汉史籍黄帝叙事的基础上，凸出黄帝神圣性的建构与描写，诸如黄帝的经书法术是天神传授，黄帝与七十二天神相会，黄帝在名山五岳封神等传说，道教都竭力赋予华夏英雄祖先黄帝无比的神性。道教各派宗承黄帝。五、道教丹道与黄帝。道经中所见黄帝符箓、真文，有黄帝真符、元始黄帝真符、黄帝御魔总真灵符... 阅6 转1 评0 公众公开 24-04-08 10:47 |
有匪君子如切如磋如琢如磨意思 有匪君子如切如磋如琢如磨翻译。该句出自《卫风·淇奥》，《卫风·淇奥》是中国古代现实主义诗集《诗经》中的一首赞美男子形象的诗歌。1、卫风：《诗经》“十五国风”之一，今存十篇。此诗每章均以“绿竹”起兴，借绿竹的挺拔、青翠、浓密来赞颂君子的高风亮节，开创了以竹喻人的先河;运用大量的比喻，前... 阅2 转0 评0 公众公开 24-04-01 14:27 |
第三十五回 尧率八元谏帝挚 第三十六回 众诸侯废挚立尧。百官进见礼毕，尧曰：“列卿至此，有何见论？”百官奏曰：“主上今差寔豹、阏伯往天下采访民间财物、女子，此无道事也。况此二人又非忠直者，害中加害，民何以安？臣等特为此事求见大王，可速入朝谏止其事。倘或不然，一旦不测，天下不易保也。”尧曰：“某正为此一事，今请八弟在此会... 阅1 转自点石成国金 公众公开 24-02-23 05:24 |
为什么伏羲被称为“人文始祖”史料和现有分布在全国各地的伏羲文化遗迹说明，伏羲不仅代表个体，更代表一个时代。答案就是从伏羲同学那里开始的，所以说伏羲是最原始的“始祖”，他组建了“社会”这个体系，并开启了“社会文化”的源头，黄帝只是跟着伏羲后边做一些完善和修补，虽说是修补，但是功劳也绝对不比伏羲同学的小，但是毕竟伏羲在前... 阅1 转自静思雅座 公众公开 24-01-28 15:33 |
盘古和伏羲创世神话，实证世界文明缘起中国易学！华夏文明的传说中，画卦之人是伏羲。目前我国能够看到的最早的伏羲创世神话，见于战国楚帛书。四象，就是四时，也就是伏羲女娲结合生下来的四个孩子。目前我国各地还能看到大量的伏羲女娲像，都是人首蛇（龙）身的模样，很明显就是阴阳日月的象征。伏羲画卦和伏羲女娲创世的传说在中国至少起源... 阅1 转自抱雪斋读... 公众公开 24-01-28 15:30 |
抱雪斋独家首发实证华夏易学文明传播世界。抱雪斋独家首发实证华夏易学文明传播世界?中国的华夏文明，是地球上最早发明陶器的文明，也是最早发明彩陶的文明。伏羲女娲交尾图。对顶三角形，就是华夏易学文明的数字“五”，也是五行居中的数字，专属于黄帝和太一天帝的数字！这样的对顶三角形五字自古以来都是华夏易学文明中太一天帝的标志，比如... 阅1 转自抱雪斋读... 公众公开 24-01-28 15:29 |
用人五境界：用徒者亡，用友者霸，用师者王…这句话虽然古老，却道出了用人的境界，我在此基础上，延伸了两个境界：第二境界：用友者霸。用师者王，就是将智者、贤者置于高位，虚心向他们学习，借助他们的智慧和经验来治理企业。在探讨用人三境界之后，我尝试对第四境界和第五境界进行探讨。04第四境界：用贤者昌。第四境界“用贤者昌”和第五... 阅4 转0 评0 公众公开 24-01-25 16:39 |
伏羲女娲手里拿的根本不是“规矩”，而是“正”和“反”两个字。伏羲女娲图。在“伏羲女娲图”中，那个代表“正”的符号被人们误认成了圆规，那个代表“反”的符号被人们误认成了方矩（角尺）。伏羲女娲图实际上也代表“玄”字：“娲”字的古音近似“哥落尔”，来源于藏语（西羌语）的''''''''khorlo（???????... 阅25 转1 评0 公众公开 24-01-25 16:37 |
《千字文》全注释。 阅1 转自杉乡文书阁 公众公开 23-10-30 20:34 |
