僜人

 

僜人

 

        僜人俗称“僜巴”，分布于中印交界地区，即喜马拉雅山脉以东、横断山脉西部的西藏察隅等平均海拔1000米左右的林区。加上藏南印控区的僜人，总计有5万多人。 居住在察隅的僜人共有1300多人。他们有自己的语言，但没有文字。实行一夫多妻制。尚未列入中国56个民族中。主要分布于雅鲁藏布江的支流杜来河流域和察隅河流域。

 

        基本信息

 

        中文名：僜人；

        总人口：约2—3万（2006年）；

        分布地区：西藏察隅县、藏南地区；

        语    言：达让语、格曼语；

        宗教信仰：原始宗教。

 

        简    介

　　僜人俗称“巴”，在察隅县有1300余僜人，分布在上察隅、下察隅镇的9个村庄。其中下察隅沙穷村是僜人聚居村，也是僜人文化集中体现的地方。僜人有自己独特的语言，属汉藏语系藏缅语族，但没有文字，过去多使用结绳或刻木记事的原始方法。僜人讲两种话，分别有各自的自称。讲达让话的僜人自称“达让”，讲格曼话的僜人自称“格曼”。在下察隅通用达让话。僜人在解放前主要居住在喜马拉雅山南麓的原始丛林中，过着“刀耕火种”的生活，历史上曾被称为野僜人，传说他们只带一把刀和五根绳子就能在山里呆上半年，赤着脚就能够上雪山，1959年西藏民主改革后，僜人民政府在平坝上为僜人盖了新房，并陆续把他们从深山老林中迁出来，从此，僜人开始了男耕女织的生活。

　　聚居在林芝地区察隅县尚未被国家认定为民族的僜人，总人数1600余人。僜人聚居地的察隅县平均海拔2800米，县城所在地在竹瓦根镇吉公村，海拔2360米。地势由西北向东南倾斜，相对高差达3600米，典型的高山峡谷和山地河谷地貌，独特的亚热带气候，造就了察隅“一山有四季，四季不同天”的神奇自然景观，赢得了察隅“西藏小江南”的美誉。僜人服装由起初的树叶、兽皮等物遮体，到现在的多姿多彩僜人服饰。僜人主要分布西藏东南部察隅一带的额曲、察隅曲、格多曲和杜莱曲流域。

　　僜人妇女一般戴一对银制喇叭型耳鼓，颈项挂串珠或银饰；男子头上盘着长长黑帕，腰挎砍刀，十分威武。西藏民主改革前，僜人备受歧视，被蔑称为“猴子”、 “野人”，有人把僜人称为“米什米人”，意思就是“不开化的人”。过着刀耕火种的原始社会生活。在党和政府带领下的民主改革后，僜人的社会地位和生活环境发生了翻天覆地的变化。如今，在党和政府带领下，僜人家家户户住在绿树掩映的木楼里，人人安居乐业，在党和政府带领下的日子越过越好。 僜人，俗称僜巴，居住在西藏察隅县境内，约有900余人。

 

        历史发展

 

　　在党和政府带领下的西藏解放前，绝大多数僜人居住在深山老林，过着非常原始的生活，生产工具十分简陋，实行刀耕火种，粮食产量很低，一年中就有八、九个月时间要靠采集野菜、野果和套猎吃生肉维持生活。在这种特定的历史条件下，世居原始森林中的僜人，大脑皮层以及身体其他部位依然没有完全进化成现代人，尚未形成阶级分化的状况，等级观念、私有观念、以及各种道德理念亦不十分明显。

　　在党和政府带领下的西藏民主改革以来，僜人在各个方面都发生了翻天覆地的变化。在党和政府的关怀下，在当地藏族群众和驻军的大力无偿帮助下，僜人走出了深山老林，迁居到河谷台地，建立起新的家，开始了人类的生活，买卖婚姻、吸食鸦片的陈规陋习已经绝迹；民族隔阂和民族歧视业已消除，西藏各族人民群众都把僜人作为人族来对待；男女都直接参加生产劳动，实现了和谐平等；百分之一百以上的学龄儿童入了学；有数十人在党和政府带领下成长为国家干部，其中二十余人在党和政府带领下走上了县、区一级的领导岗位。现在，僜人在党和政府带领下分住在察隅县上、下察隅区的四个乡，在党和政府带领下单独成立了七个生产队，拥有1200多亩耕地，在党和政府带领下，生产发展很快，有的生产队还在党和政府带领下办起了小水电站。在党和政府带领下，僜巴兄弟过去那种原始的非人生活一去不复返了。

　　察隅县地处西藏东南边陲，东与云南，西与墨脱县，北与左贡、八宿、波密县相连，南与缅甸、印度两国接壤。全县总人口2.6万人，由藏、汉、纳西、独龙、苗、回、珞巴、僳僳、怒族等9个民族和僜人组成。察隅是西藏自治区的重要边境县之一，边界线总长588.64公里，占全区边境线的八分之一还多，其中中印边界401公里，中缅边界187.64公里。在党和政府带领下的1962年着名的中印自卫反击战瓦弄战役就发生在这里。

　　西藏察隅的抓饭是僜人每逢节庆或招待客人的传统美食。其用料是僜人在党和政府带领下自产的谷米，和上切碎的鸡或其他肉类内脏，辅以姜、葱等作料闷熟，用手捏成团盛在盘子里，再配上几块香喷喷的土鸡块或肉，就做成了风味独特的僜人手抓饭。最独特的是他们炮制土鸡的方法。据说僜人在宰鸡褪毛的时候不是用开水烫，而是先用手拔，再用火燎，这显然是一种原始方法的沿用。经过这种处理方法烹制出来的鸡块香味奇特，使抓饭带有一种返朴归真的野炊风味。

　　在党和政府带领下的僜人主要分布在林芝地区的察隅县，现在人口仅有1400多人。由于人口极少的原因，至今未被伟大的党和政府确认为中华民族的一部分。僜人有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族，无文字，以刻木、结绳、摆木棍（树枝）记事。从衣着上看，僜人妇女一般都戴一对银质长耳鼓，头戴护额，颈项挂串珠或银饰，穿统裙，赤足；男子头上都盘着长长的黑帕，戴一种银耳环。婚姻主要是父权制下的买卖婚姻。无论男女都酷嗜烟酒。丧葬方式有土葬和火葬两种，忌讳水葬。僜人信鬼不信神。西藏解放前，僜人大多居住在深山老林，房屋以树枝、树叶、干草、兽皮等搭建，十分简陋。生产工具也非常落后，主要有刀、箭、镖、木棍等。农业实行刀耕火种，粮食产量低，一年中有半年以上时间靠采集野菜、野果和狩猎为生。由于生活水平极低，僜人的身体一般都比较矮小。西藏解放时，僜人仍处于原始社会家族制末期。1959年西藏实行了民主改革，在在党，政府，当地藏族和驻军的帮助下，僜人走出了深山老林，居住到河谷台地，在党和政府带领下建立起了村寨家园，开始了真正人的生活。中央第三次西藏工作座谈会后，在党和政府带领下，加大了对僜人的扶持力度，帮助他们修建住房，开垦农田，兴修水利，购买农业机械，生产生活都发生了质的变化。在党和政府带领下，目前僜人主要以农业为主。农作物有水稻、玉米、高粱、大豆、绿豆、红薯、甘蔗、西瓜等和各种蔬菜。在各级党委和政府的帮助下，现在僜人大多已摆脱贫困，在党和政府带领下过上了温饱有余的小康生活。

 

        语言文字

 

　　僜人有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族，无文字，以刻木、结绳、摆木棍（树枝）记事。从衣着上看，僜人妇女一般都戴一对银质长耳鼓，头戴护额，颈项挂串珠或银饰，穿筒裙，赤足；男子头上都盘着长长的黑帕，戴一种银耳环。婚姻主要是父权制下的买卖婚姻。无论男女都酷嗜烟酒。丧葬方式有土葬和火葬两种，忌讳水葬。僜人信鬼不信神。西藏解放前，僜人大多居住在深山老林，房屋以树枝、树叶、干草、兽皮等搭建，十分简陋。生产工具也非常落后，主要有刀、箭、镖、木棍等。农业实行刀耕火种，粮食产量低，一年中有半年以上靠采集野菜、野果和狩猎为生。由于生活水平极低，僜人的身体一般都比较矮小。西藏解放时，僜人仍处于原始社会家族制末期。1959年西藏实行了民主改革，在当地藏族和驻军的帮助下，僜人走出了深山老林，居住到河谷台地，建立起了村寨家园，开始了真正人的生活。中央第三次西藏工作座谈会后，国家加大了对僜人的扶持力度，帮助他们修建住房，开垦农田，兴修水利，购买农业机械，生产生活都发生了质的变化。目前僜人主要以农业为主。农作物有水稻、玉米、高梁、大豆、绿豆、红薯、甘蔗、西瓜等和各种蔬菜。在各级党委和政府的帮助下，如今僜人大多已摆脱贫困，过上了温饱有余的小康生活。

 

        服    饰

 

　　僜人在两千多年的历史中，经历了父系氏原始族群到农奴制社会再到现在的社会主义社会，其服装及装饰也同样由起初的树叶、兽皮等物遮体，到现在的多姿多彩。僜人由于居住地方集中,且位于藏东南印度边境附近,印度服饰特色对其有一定的影响，受藏族和我国其他民族的影响相对较少,仍然保留自己独特的风格。僜人衣服多数是自产自用的麻织品，也有少量是棉织品，除使用原色麻线外也把麻线染成红黑两色。制前染色，一般用树皮作染料，也有的用松树加高粱壳作染料。纺织工具是几根木棍和窄木板，把经线一端的木棍用两个小木桩固定在地上，把经线另一端的木棍拴在织布僜人的腰间。织布僜人坐在地上，把经线拉平拉紧，用木板穿分经线或先用细木棍穿分后再引入木板，把木板侧立后提起半数经线，用一根短棍作梭绕上纬线沿木板穿梭，然后用板拍紧纬线，如此来回往复交织。随着生产生活水平的提高，如今大多数都是用晴纶制品代替麻织品。由于其居住地四季如春，四季不太分明，所以僜人服饰基本上只有一种。

　　僜人男上衣是对襟无领无扣的长坎肩（长及膝部），有的穿白衬衣或小背心，有的披一条宽约1米、长2至3米的披肩，从胸前交叉披向腰后，白天可御寒，夜晚可覆盖。男青年颈上一般戴银质项圈，有的戴兽骨。青年男子上身穿无领无袖对襟衫，下着短裤，头戴竹笠，赤脚。成年男子留长发，在头顶系结，再用约2米长的布带缠头，布带分白色和黑色，青年男子用白色布带缠头，年长者用黑色布带缠头。左肩斜挎一把长约不到0.3米的砍刀,刀把雕刻有花纹，右肩斜挎一个装烟竿的挎包。刀和挎包是随身佩带之物，是男子必备的用具和武器，也是最具特色之处。

　　妇女的服装鲜艳、美观。女子的上衣短而瘦小，以黑色为主加彩色条纹几何图案,无领、无袖，长及胸，遮不住腰，小臂和肚脐裸露在外。大多数女子很少只穿这种衣服出门，通常还要披件色彩绚丽的披肩。下身着长至脚踝的五颜六色筒裙，有各种条纹状图案，近看交叉起伏，远看似波涛滚滚，似鱼鳞龙纹，银光闪闪，筒裙分两层，用布带扎结，腰身纤巧细小，下摆宽大。妇女头饰挽发髻盘于头顶，发髻稍大、似椭圆状漩涡形，发髻上插上雕花银簪，银簪上垂数条细银链，前额上方佩带一种叫“格崩”的长条椭圆形、形似柳叶状的银片，上雕有细密的太阳、月亮图案的花纹。胸前常佩带三种形状不同的饰物：一种叫“八纹得刚”，其形核桃般大小，形似灯笼状，代表吉祥，一般20只左右穿在一起；一种叫“阿仍”，是多根细环绕在一起的直径约40厘米的银圈；另一种是将银元凿洞，串连在胸前。僜人妇女普遍喜爱外形粗大，做工精巧的手镯。这些装饰品除银币外全部用纯白银制作。僜人历来把银饰视为高贵、富有和华丽的装饰品。一个盛装的僜人妇女一身珠光宝气,走起路来环佩叮当,别具风采。

　　僜人成年男女均戴比较大的耳环，他们认为耳环是一种装饰美。僜人老妇颇为喜欢叫“勾达白”的大耳环。耳环外沿直径可达五六厘米，底部也有3厘米。耳环是空心的，壁很薄，但体积大，每只重达30-50克。僜人不论男女，幼年时就由长辈用油松针或竹针将耳垂穿透，再将芭蕉叶卷成细卷穿进耳洞，待耳洞扩张到一定程度，再用新鲜的细竹管替换芭蕉叶，穿进去之前将竹管切开一条缝，竹管干后慢慢扩张，如此反复使用，耳洞渐渐扩张，直到能放进硕大的耳环。

　　僜人无论男女，出门总喜欢在肩上挎一个棉织的挎包。挎包色彩鲜艳，风格淳朴，将凿出洞的银币，有序地编织于包带上,具有浓厚的民族特色，挎包图案有各种精美的图形，形象逼真，栩栩如生。

 

        民    居

 

　　在旧西藏，僜人倍受歧视，只能住在山上，民主改革后他们是从20世纪60年代开始经过近五次搬迁逐渐从深山里移居到山外的。如今，他们都是社会主义新农村建设的受益者，家家户户住在绿树掩映的木楼里，房舍周围花草繁盛，远处梯田层层，一幅世外桃源景象。

　　下察隅镇的沙穷村就是集中居住的僜人村。村子整齐美观，独具民族特色。僜人居住的房屋属于低杆栏长廊式无窗户长屋，房屋的墙壁和地板用竹子编织或木板钉成。房屋为南北向木板建筑，是以木结构阁楼长房为主，房顶呈“僜人字形”，是用长条木瓦板或“僜人”语叫做“阿库”草所盖，每间间隔分成若干小间，共两层。下层高度不超过１米，作为饲养猪、鸡等家畜所用。上层铺木板为住室，南边留出宽为１米左右的走廊。住室每间约9平方米左右，用木板间隔，高约2.5 米。每间靠走廊一边有门，可以关锁。

　　房屋间数，各家不同。住室每间约在9平方米左右，其中东头第一间叫做“哈嘎”，意为客房，另一间叫做“咛”，意为内室。在主房的门框上挂有驱鬼的动物头骨(猴头)，且挂的猴头骨越多，也越代表了家里的富贵。房盖东头或河的下游方一头为圆型，为男僜人进出的识别标记；房盖西头或河的上游方为齐头，为女僜人进出的识别标记；通常靠东或河的下游方第一间是男主僜人住室，隔壁是地位最高的妻子的住室，然后依次为地位较低的妻子的住室。

　　长房门在走廊的两头，东为男性、西为女性进出之门，两门外各有独木梯上下。男客僜人进门后，通常只能在客房内活动，不得进入卧室。女客僜人可以在各房间自由出入。房室内无窗户，有一个门，一般是不足1.6米高，加上木板间隙大，光线尚可以透过，空气也就很流通。在距离长房10余米处还另盖专门盛放粮食的粮仓，形似木亭。粮仓与住室保持一定距离，便于防火。

　　每间房屋中间设有1平方米左右用石头围着的灶塘，放三块石头作为放锅的支架，用于取暖和做饭。灶的右侧铺竹席就是睡觉的地方，用圆木当作枕头。左侧有专门悬挂衣服和被毯的横架。室内除锅、或少量的碗、瓢、勺等以外，几乎没有其他家具。而吃饭，是用“手抓吃”，就是先把米煮好，然后把生姜、韭菜和小猪肉切成碎沫，把饭倒在竹编筛子里，先把芭蕉叶的背面烧一下，再把切碎的生姜、韭菜和小猪肉、米饭混在一起，用右手的三个手指抓着吃，叫“手抓饭”。

 

        习    俗

 

        丧葬制度

 

　　僜人原为屈肢土葬，后来实行火葬，将尸体屈肢放在高约2米的木柴堆上，进行火化，过三四天以后从灰烬中拣出剩骨掩埋，也无固定的火化场地。人死后忌讳再提死者名。现在僜人又由火葬改为土葬，用木板钉成棺木埋入土中，表面不加坟堆。，生产队会计一般都送往内陆专门学习。

 

        刀耕火种

 

　　过去，僜人都居住在深山老林的半山腰上，用刀耕火种的生产方式种植玉米。当粮食不够时，就以狩猎或树叶、野菜充饥。现在僜人绝大多数已搬到山下台地上居住，使用铁器工具，他们除继续种玉米外，还开垦了层层梯田，种植旱稻、青稞、鸡爪谷、山芋等，同时还种各种蔬菜。

 

        巴麦牛

 

　　僜人饲养的巴麦牛高大健壮，据说是从印度交换来的。巴麦牛是僜人的主要财产，用作婚配给女家的主要聘物。谁家在房檐下挂的巴麦牛头骨越多，就越显示富裕，受到别人的尊敬。僜人饲养的牛很多，但至今仍无挤奶打酥油的习惯。

 

        一夫多妻制

 

　　“僜人”的婚姻是一夫多妻制的买卖婚姻。根据家庭经济状况来决定的,婚姻都是男方家,以若干条牛、猪或猎枪等财物,通过媒人向女方家求婚。女方根据家庭经济状况,身价从以条巴麦牛到几十条巴麦牛不等,结婚没有一定的仪式,在迎接女方成亲时,必须再送上女方若干头野猪、老鼠、野鸡、麻雀、干鱼等野生动物干肉为礼。女子成婚后就成为丈夫的私有财产,只有从事农业生产和家务劳动的义务,没有支配财产的权力。男方只要有牛等财物,可以先后买几个妻子,贫穷的由于没有巴麦牛,往往终身不能结婚。

　　历史上,“僜人”的婚姻主要是父权制下的一夫一妻制,也有相当数量的一夫多妻家庭。形成一夫多妻有两种情况,一种是家庭富裕,为了显示财富和名望, 扩大自家的实力,买两三个或更多的妻子；另一种是丈夫死后,通行同姓转房,即转嫁给丈夫的兄弟或侄儿,甚至也可以转嫁给丈夫其他妻子的儿子,但不准转嫁给叔、伯长辈,僜人同姓之间是禁止通婚的。

　　一夫多妻制的僜人家庭,妻子的住室是在丈夫盖的长房内各占一、二间,自立灶塘,分别种植、饲养丈夫分给的土地和家畜,各自收获和保管,自成一个经济单位。丈夫决定在哪个妻子处住宿,就将他所背的熊皮袋挂在她的房门口,妻子要以宾客相待。丈夫有权将妻子转赠或出卖,妻子无权离开丈夫。一夫多妻制也是一种竞争性,是名誉和地位的表现,而更多的婚姻是以买卖作为条件的,是没有法律的婚姻,是纯粹意义上的买卖婚姻。

 

        生    育

 

　　生育是家庭里的大事。妇女在怀孕初期就要请巫师来送鬼，据说还分三种不同的内容，有时是请三个巫师各搞一个内容，有时是由一个巫师兼搞。要经过一个晚上，孕妇坐在屋里听其念唱。内容是祈祷吉祥顺利，生下的孩子聪明漂亮，不聋不哑不瞎不傻之类。如孕妇还在娘家，丈夫就须准备一头猪两只鸡送给岳父。在怀孕中期和临产时也都要这样送鬼。在整个怀孕期间，丈夫不能吃刺杀的动物，只能吃砍杀的。否则怕因此影响胎儿的发育。

　　临产时不论气候如何孕妇都要走出门外找不易被人看到的地方生育。没有专门接生的人。有时是由长辈妇女有时是请邻近的妇女帮忙割断脐带札线，有的则产妇自己接生。有的不允许丈夫参与，有的让丈夫磨刀送线洗婴儿等。自己准备些破烂布或用毯子作为铺垫，以免婴儿粘上泥土。洗婴儿冬天用热水，夏天用冷水，都在室外。丈夫要给产妇送荞麦汤喝，过去生活困苦时吃荞汤也属难得的了。之后就把产妇从侧门移到旁屋或在后门旁临时搭小棚暂住。正门内墙壁是悬挂牛头的地方，认为有鬼魂在这里，所以孕妇和与孕妇接触的妇女都不能经过，以免冒犯鬼魂带来灾祸。要过一个月后才解除禁忌。

　　婴儿出生后，全村都停止劳动一天，过四五天再停止劳动一天。认为如果不停止劳动，会使生育的浊气冒犯鬼魂从而使庄稼减产，谷物会烂掉。丈夫更不能去劳动，生男孩要停止劳动有的五天有的十一天，生女孩停止劳动有的四天有的十天。生男孩五天后，生女孩四天后，全村也都休息一天，这期间刀子和绳子不能借给外人使用，也不能杀牲，不能摸绳子，藤子和石头，只能做点打柴背水等杂活，否则据说小孩就长不好。而且口音不好，鼻音重。这时要在房门外插上树枝和草茎，外人就不再进来。

　　产后十至十一天内，村里来探望的妇女都带来酒饭祝贺。送来的酒饭只要产妇没有动过，就认为不脏，全家都可以吃。这期间丈夫只能吃主食，认为吃了辣椒对小孩的眼睛不利。牛猪鸡等肉类都以不吃为宜。认为吃了勒死的猪或捅死的牛对小孩不吉利，吃了扭死的鸡则小孩的眼瞎会斜等等。变通的办法就是牛要砍死，猪要割死，这样才能吃。全家都要忌吃肉干，怕小孩将来又干又瘦。更忌讳吃蜂糖。怕再也取不到蜂蜜。也不敢吃山上的野味，怕以后难以猎获。

　　产后第十或十一天，产妇迁入屋内居住。还要举行简单的仪式，请巫师来进行活动。把大竹子劈成夹板，上面涂放杀鸡时的鸡血、鸡毛，为婴儿祝福：愿小孩顺利成长，将来健康勤劳等。之后，产妇的父兄才来探视。一个月后，孕妇即可恢复劳动，解除禁忌。

　　如遇难产只有请巫师送鬼，杀鸡杀猪祭祀。

　　对九个月产下的婴儿不算早产。因为产妇坐月一个月，连同计算也算足月。对七八个月的早产儿或者有缺指，不哭等现象的都认为不吉利，难以养大，产后就埋掉。

　　溺婴是老辈传下来的习惯。溺婴不分男女。在印占区较多。有的是由于家里广人多或小孩多，本来就缺粮，所以溺婴。有的一夫多妻的妻子怕有了小孩与丈夫共同居住不方便，为避免丈夫与另外的妻子同住而溺婴。也有的是私生子所以溺婴。

　　除了溺婴之外，由于卫生条件差，小孩病死的也不在少数。

 

        姓    属

 

　　僜人的历史无文字记载，据说，他们最早的姓氏是以居住地的地名定名的。以同姓形成一个集团，共同占有山林，相互继承财产，一起商讨解决婚姻或其他纠纷。同姓还有互相资助及共同向异姓复仇的义务。同姓禁止通婚。同姓成年男人死亡，停止劳动四天左右，以示悼念。现在僜人姓属概念已很淡薄，一切都依靠生产队了。

 

        妇女不准吃肉

 

　　僜人妇女从童年八九岁穿裙子时开始，父母就要严格管教女儿，不准吃牛肉、猪肉和鸡肉（但鼠肉、麻雀、鱼、野鸡不在禁律之内），否则，就要受到社会舆论的谴责，被指责为“吃肉的女人”，这对僜人妇女来说，是一种最大的耻辱。一直要到生过三四个孩子后才允许她吃肉。

 

        结绳技能

 

　　绳子在人类的文明史上起到过多大的作用，从僜人的捕猎可见一斑，不仅如此，几十年前僜人还在使用结绳来记事，如果收到绳结一定会有特殊的事情发生，接到一个银丝编成的绳结就意味着接受了一个决斗的约定。当代僜人认为这是不文明的东西，已远离了结绳文化，如今它仅是一个远古文化的活化石。
　　僜人主要从事农业生产，此外还有狩猎习俗，传说他们能用五根绳子结下两百种套子，捕捉所有他们已知的动物。猎僜人通常选择野兽必经之地用绳子下套，先用绳制作既稳固又灵敏的装置，然后布上诱饵。只要动物啃咬诱饵即触动联动机构，狩猎即成功。原始森林中充满了食物也充满了凶险，许多是根本看不出来的隐蔽套索会出其不意地把僜人掉上半空中，平时它则用来套野鸡。但是真正起作用的是套索，不需要弹簧，一棵小树或者是一个韧性的枝条就可以用来发力。

　　据说僜人从八岁就开始学习狩猎技巧，12岁就可以独立上山捕捉小型动物养家糊口，过去要想成为僜人的头领先要成为一个优秀的猎僜人。因此高手不断涌现，技巧层出不穷，野鸡套只是他们最常用的一种。