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书法编目 珍藏馆 《行书·方圆庵记·拓》 {宋}米芾  《方圆庵记》是米芾三十三岁时的书作，陶拯镌刻。据《金石萃编》记载, 原碑高五尺六寸五分, 广三尺五寸七分。凡十七行, 每行四十八九字。书法、摹刻应当作于同一时期, 即元丰六年。北宋元丰六年(1083) 四月九日, 释守一前往龙井方圆庵拜会辩才，两位法师围绕着方圆庵及庵名由来等话题, 古往今来, 海阔天空, 谈得十分投缘。为此,守一特撰《杭州龙井山方圆庵记》以为此行之纪念。方圆庵因其外形为方趾圆盖而得名, 其寓意与中国传统的所谓“天圆地方”的宇宙观念以及“智欲圆而行欲方” (《淮南子·主术训》) 的经典处世哲学相契合,故引得无数文人趋之若鹜。方圆庵乃是辩才平日礼佛之居, 也是其会客之所。杨杰《方圆庵》诗云: “地方不中矩, 天圆不中规。方圆庵里叟, 高趣有谁知?”此庵在龙井一带颇为著名, 这里山水清嘉靓深, 后被称为“龙井八景”之一。守一在杭州期间, 与当时著名文人墨客尤其是米芾等人过从甚密。据《武林梵志》卷8记载: “元丰初,慧才律师授菩萨戒于南屏之雷峰, 方羯磨, 观音像腾宝焰, 映夺日灯。法真(即守一) 撰《证戒光记》, 命公(即米芾) 手书, 勒石寺中。公于幽居洞之左岩, 复摩崖书“琴台”二字。惜碑与字今俱不存。惟《龙井方圆庵碑记》尚在。”由此可知, 守一请米芾书写的碑文实际不止《方圆庵记》一种。《方圆庵记》是米芾早期所谓“集古字”时期之佳作, 书法腴润秀逸, 潇洒俊发, 有晋人风度。对才刚过而立之年的米芾而言, 实属难能。由此可见, 作者的确是一位早熟型的天赋极高的书法奇才。清李宗瀚跋《方圆庵记》拓本云: “此《方圆庵记》书于元丰六年癸亥,米芾才三十三岁, 正专学晋人之时, 所以运笔能控引王(献之) 、羊(欣) 。其他诸帖每以奇气掩其古法, 求如此逗露机缄者不多见也。”而大部分论者谓此作从集王《圣教序》出, 如沈鹏《米芾行书简论》说: “其结体与圆劲转折处很像《圣教序》。”此《方圆庵记》刻手陶拯在当时应属于名匠, 其刻工精良, 毕现真迹之神采, 细微之处丝丝入扣, 效果如同作者以笔蘸白垩(e)在漆板上挥写一般,完全表现出元章早期书法如狮子搏象、骏马斫（zhuo）阵般的神韵与气势。遗憾的是, 米芾所书原石久已亡佚。时至今日, 连旧时复刻本也荡然无存。 特 点《方圆庵记》乃米芾早年作品，尚未得到今人更多的关注，虽然米芾书此碑时尚未形成自己的风貌，不像《蜀素帖》、《苕溪诗帖》那样风格明显，但我认为此碑是楷化特点比较明显的行书作品，其结体与笔法皆由晋人出，尤其是得集王《圣教序》精髓为最。在结字、用笔、章法上是临习行书和米字的很好法帖，是深入学习米字的基础教程。 一、书法结构严谨，中宫紧缩，分布上收紧上与下、左与右之间的距离，使结构产生一种紧密、贴切的视觉效果。书法造型上疏密有致、粗细相宜、刚柔相济、妙趣横生。《方圆庵记》通篇750余字，皆为中宫紧缩之字，给人以法度森严又灵动自然之感。米芾在点画和结体上，“稳不俗、险不怪、老不枯、润不肥”，结字美观大方，深得晋人精髓，又符合现代人中正灵动的审美需求。 二、用笔方圆兼备、丰富多彩。米芾作品的线条整体视觉印象是比较含蓄、温润、遒劲有张力。法度森严，处处有楷书痕迹，在书写的起、转、行、收过程中，处处可见整峻的方笔、流畅的圆笔、轻松的尖笔。尤其是粗重笔画的运用，彰显整幅作品的厚重之感。比如双人旁、三点水、宝盖头等偏旁的加重笔画，“为”、“间”、“无”等字的整体加粗，为《方圆庵记》的一大特征，增加了整体章法的变化和韵律节奏之美。 三、章法自然统一，牵丝映带自然美观、大小错落合理流美、气韵连贯。生辣古拙、稳重大方、熟练妍美、活波自然对立统一。
释文杭州龙井山方圆庵记 天竺辩才法师以智者教传四十年，学者如归，四方风靡，于是晦者明，窒者通，大小之机，无不遂者，不居其功，不宿其名，乃辞其交游，去其弟子而求于寂寞之滨，得龙井之居以隐焉。南山守一往见之，过龙井泓，登须篁岭，引目周览，以索其居，岌然群峰密围，淴然而不蔽翳，四顾若失，莫知其乡，逡巡下危磴，行深林，得之于云烟仿佛之间，遂造而揖之。法师引予并席而坐，相见而笑，徐曰：“子胡来？”予曰：“愿有观焉。”法师曰：“子固观矣，而又将奚观？”予笑曰：“然”。法师命予入，由照阁经寂室，指其庵而言曰：“此吾之所以休息乎此也。”窥其制，则圆盖而方址。予谒之曰：“夫释子之寝，或为方丈，或为圆庐，而是庵也，胡为而然哉？”法师曰：“子既得之矣，虽然，试为子言之。夫形而上者，浑沦周遍，非方非圆而能成方圆者也，形而下者，或得于方或得于圆，或兼斯二者而不能无悖者也，大之于天地，近止乎一身，无不然。故天得之则运而无积，地得之则静而无变，是以天圆而地方，人位乎天地之间则手足具二者之形矣。盖宇宙虽大，不离其内；秋毫虽小，待之成体。故凡有貌象声色者，无巨细无古今，皆不能出于方圆之内也，所以古先哲王因之也。虽然，此游方之内者也，至于吾佛亦如之，使吾党祝发以圆其顶，怀色以方其袍，乃欲其烦恼尽而理体圆，定慧修而德相显也，盖溺于理而不达于事、迷于事而不明于理者，皆不可谓之沙门。先王以制礼乐为衣裳，至于舟车、器械、宫室之为，皆则而象之，故儒者冠圆冠以知天时，履句屨以知地形，盖蔽于天而不知人，蔽于人而不知天者，皆不可谓之真儒矣，唯能通天地人者真儒矣，唯能理事一如向无异观者，其真沙门欤！噫，人之处乎覆载之内，陶乎教化之中，具其形，服其服，用其器，而与其居也，特不然哉？吾所以为是庵也，然则吾直以是为蘧庐尔。若夫以法性之圆事相之方，而规矩一切，则诸法同体而无自位，万物各得而不相知，皆藏乎不深之度，而游乎无端之纪，则是庵也为无相之庵，而吾亦将以无所住而住焉。当是时也，子奚往而观乎？”呜呼，理圆也，语方也，吾当忘言与之，以无所观而观之于是，嗒然隐几。予出以法师之说授其门弟子，使记焉。元丰癸亥四月九日慧日峰守一记。 不二作此文成，过予，爱之因书，鹿门居士米元章。陶拯刊。
《上天竺山誌》此碑与釋守一《上天竺山誌》略有出入，一并罗列：釋守一《上天竺山誌》：天竺辯才法師以智者教傳四十年，學者如歸， 四方風靡，於是晦者明，窒者通，大小之機無不遂者。不居其功，不宿於 名，乃辭其交遊去。其弟子而求於寂寞之濱，得龍井之居以隱焉。南山守 一往見之，過龍泓，登風篁嶺，引目周覽，以索其居。岌然群峰密圍，淴 □□不蔽翳，四顧若失，莫知其鄉。逡巡下危磴，行深林，得之於煙雲仿 佛之間，遂造而揖之。法師引予並席而坐，相視而笑。徐曰：『子胡來？』 予曰：『願有觀焉。』法師曰：『子固觀矣，而又將奚觀？』予笑曰： 『然。』法師命予入，由照閣經寂室，指其庵而言曰：『此吾佛亦如之。 使吾黨祝髮以圓其頂，壞色以方其袍，乃欲其煩惱盡而理體圓，定慧修而 德相顯也。蓋溺於理而不達於事，迷於事而不明於理者，皆不可謂之沙門。 以製禮樂為衣裳，至於舟車器械宮室之為，皆則而象之，故儒者冠圓冠， 以知天時，履句屨以知地形。蓋蔽於天而不知人，蔽於人而不知天者，皆 不可謂之真儒矣。唯能通天、地、人者，真儒矣。唯能理事一如向無異觀 者，其真沙門歟。噫！人之處乎覆載之內，陶乎教化之中，具其形，服其 服，用其器，而於其居也，特不然哉！吾所以為是庵也。然則，吾直以是 為蘧廬爾。若夫以法性之圓事相之，方而規矩，一切則之，所以休息乎此 也。』窺其制則圓蓋而方址。予謁之曰：『夫釋子之寢，或為方丈，或為 圓廬，而是庵也，胡為而然哉？』法師曰：『子既得之矣。雖然，試為子 言之。夫形而上者，渾淪週徧，非方非圓，而能成方圓者也。形而下者， 或得於方，或得於圓，或兼斯二者而不能無悖者也。大至於天地，近止乎 一身，無不然。故天得之，則運而無積；地得之，則靜而無變。是以天圓 而地方。人位乎天地之間，則首足具二者之形矣。蓋宇宙雖大，不離其內， 秋毫雖小，待之成體，故凡有貌象聲色者，無巨細，無古今，皆不能出於 方圓之內也，所以古先哲王因之也。雖然，此遊方之內者也。至於諸法同 體而無目，位萬物各得而不相知，皆藏乎不深之度，而遊乎無端之紀，則 是庵也，為無相之庵，而吾亦將以無所住而住焉。當是時也，子奚往而觀 乎？』嗚呼！理圓也，語方也，吾當忘言與之，以無所觀而觀之，於是嗒然隱凡。予出以法師之說，授其門弟子，使記焉。
米芾（1051-1107），字元章，号襄阳漫士、海岳外史。祖籍山西，迁居襄阳，有“米襄阳”之称。史传说他个性怪异，喜穿唐服，嗜洁成癖，遇石称“兄”，膜拜不已，因而人称”米颠”。他六岁熟读诗百首，七岁学书，十岁写碑，二十一岁步入官场，确实是个早熟的怪才。其书体潇散奔放，又严于法度，苏东坡盛赞其“真、草、隶、篆，如风樯阵马，沉着痛快”；另一方面，他又独创山水画中的“米家云山”之法，善以“模糊”的笔墨作云雾迷漫的江南景色，用大小错落的浓墨、焦墨、横点、点簇来再现层层山头，世称“米点”。为后世许多画家所倾慕，争相仿效。米芾的书法成就，以行书最为突出，有好多名作流传于世，如《苕溪诗卷》，《蜀素帖》等。南宋以来的著名汇帖中，多数刻其法书，流播之广泛，影响之深远，在“北宋四大书家”中，实可首屈一指。康有为曾说：“唐言结构，宋尚意趣。”意为宋代书法家讲求意趣和个性，而米芾在这方面尤其突出，是北宋四大家的杰出代表。米芾习书，自称“集古字”，虽有人以为笑柄，也有赞美说“天姿辕轹未须夸，集古终能自立家”(王文治)。这从一定程度上说明了米氏书法成功的来由。根据米芾自述，在听从苏东坡学习晋书以前，大致可以看出他受五位唐人的影响最深：颜真卿、欧阳询、褚遂良、沈传师、段季展。米芾有很多特殊的笔法，如“门”字右角的圆转、竖钩的陡起以及蟹爪钩等，都集自颜之行书；外形竦削的体势，当来自欧字的模仿，并保持了相当长的一段时间；沈传师的行书面目或与褚遂良相似；米芾大字学段季展，“独有四面”、“刷字”也许来源于此；褚遂良的用笔最富变化，结体也最为生动，合米芾的脾胃，曾赞其字，“如熟驭阵马，举动随人，而别有一种骄色” |
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