宋拓《方圆庵记》,取法《圣教序》，是初学米芾行书的好范本

作为“宋四家”之一的米芾，传世墨迹颇多，但宋拓《方圆庵记》却难得一见。

杭州龙井山有一方圆庵，乃北宋驻锡寿圣院高僧辩才之隐居处所。北宋元丰六年(1083) 四月九日, 杭州南山僧官守一法师到龙井寿圣院辩才住所方圆庵拜会辩才，二人讲经说法，为此，守一写了《龙井山方圆庵记》一文，以示纪念。是时，恰米芾游宦杭州，任观察推官，虽刚过而立之年，但其书名已盛。守一向米芾索字，米芾拜读此记后“爱之，因书”。

此《方圆庵记》乃宋拓本，米芾三十二岁作，是米芾“少壮未能立家”的代表作。 尚未得到今人更多的关注。此作品结构多从《集王圣教序》出。书法造型上疏密有致，刚柔相济。其运笔奋迅凌厉，飘逸舒畅。书写节奏缓急皆随遇而变，极富变化之美。此作品乃米芾“集古字”时期佳作，深得晋人精髓，颇可玩味，是初学米芾书法的好范本。

清李宗瀚跋《方圆庵记》拓本云: “此《方圆庵记》书于元丰六年癸亥,米芾才三十三岁, 正专学晋人之时, 所以运笔能控引王(献之) 、羊(欣) 。其他诸帖每以奇气掩其古法, 求如此逗露机缄者不多见也。”

米芾对书法的分布、结构、用笔，有着他独特的见解，米芾书法以“势”取胜，书写沉着痛快，俗称“刷字”，初学米芾者比较难掌握其神，初学米芾行书者宜从《方圆庵记》入手，有一定书法基础后，则可从《蜀素帖》或者《苕溪诗》入手；亦可从手札入手，但手札多且风格差异比较大，学习起来难度比较大。

宋拓《方圆庵记》适合于初学米芾者，缘由有四。

一、此帖取法王羲之《圣教序》。

沈鹏《米芾行书简论》说: “其结体与圆劲转折处很像《集王圣教序》”。细观此作，其中不少字直接集自圣教序，如“而”“盖”“相”“内”“者”“成”等，有的字的空间留白之法亦是明显的《集王圣教序》的烙印。此帖总体上看结字比较宽博，与米芾中后期结字以内紧为主的特征不同。此作品乃米芾“集古字”时期佳作，深得晋人精髓，作品中的大王笔法比较清晰，给人以法度森严又灵动自然之感。符合米芾书法所追求的“稳不俗、险不怪、老不枯、润不肥”的理念。临写此作，可较为清楚地看到米芾集字之法，对初学者来说很有借鉴作用。

二、此帖行气贯通。

作为行书，行气贯通，一般有单一中轴线贯通法和复合中轴线贯通法。行气的贯通是初学书法者的一大门槛。此作字势摇曳，行气贯通上用的是单一中轴线之法，即每行字的重心基本上在一条中轴线上，每个字的字势可以左右敧侧，但重心不离中轴线；比较适合初学者。

三、此帖习气少。

米芾后期的一些作品习气比较重，比如结字偏紧、有些竖钩弩势过强等，《方圆庵记》是米芾早期作品，以集古字为主，习气较少。

四、字迹清晰，笔法清楚。

《方圆庵记》刻手陶拯在当时应属于名匠, 其刻工精良,起笔收笔或藏或露，或切或裹，行笔提按，丝毫毕现，细微之处丝丝入扣, 如同作者以笔蘸白垩在漆板上挥写一般,完全表现出米元章书法之神韵与气势，基本上能反映米芾书法作品的原貌。

如果你正在学习行书，那么学习米芾是个不错的选择，而其中《方园庵记》则是米芾体系中有效规避怪俗的一剂良药。细心读之、临之，你的行书水平将如虎添翼。