|
这个问题提的有点意思，首先明确一点，古往今来那些大书法家不是每个人都临过《圣教序》的，这中间有很多缘故，例如范本的获取不易等等。但对于今天的我们来说，这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。说它好是因为科技的发达，影印复制技术让我们有机会见到各种优秀的法书范本，说它坏是因为范本太多，反而很多人不会选择了。 《圣教序》是唐代一个叫怀仁的僧人，他本身也是一位书法高手，他从王羲之的各种字帖中找寻符合要求的字，集字完成的《圣教序》。那时王羲之的字帖范本摹本也比较多，因此《圣教序》虽然说是集字成碑，范本没有的字也是拼接而成的。但因怀仁本身书法功力精凿，又是竭尽心血，最终完好地再现了王羲之书法的艺术特征，明代王世贞说：“备尽八法之妙”，成为王字的一个大宝库。 然而此碑宋以后就中断了，传到今天最好的拓本也是宋拓本，因此免不了失真。碑刻的书法作品特别是行书作品，很难去研究他的笔法，所以宋代米芾才十分反对碑刻拓贴。 行书的学习，笔法很关键，特别是文字笔画使转之处，墨迹本的范本更容易观察。所以初学行书我倒是建议先学习一下赵孟頫的行书，掌握了一些基本的行书用笔之法后，再去学习《圣教序》反而会事半功倍。而且赵孟頫就有一套临摹的《圣教序》，是非常好的一个参考模板。 不管怎么说，要想走“二王”这一派的路子，《圣教序》作为王羲之书法范字的宝库，确实不容错过。 以上仅是自己的一点建议和看法，不对之处还望指正，不妨一起来探讨一下这个问题。 |
|
|
