漫谈 | 尺八浅谈及台湾山城老师北京尺八教授记

芒鞋破钵，一蓑烟雨；明头暗头，老禅作略。十字街头谁氏曲，少林门下没知音。尺八作为起源于中国的乐器，却失传在中国的历史长河，而当年东流日本，尺八却蓬勃发展。2015年12月12日，国际尺八研修馆师范，来自台湾的山城（王锦德）老师在北京尺八爱好者的邀请下莅临教授尺八，历时六天，收获颇丰。今整理文献，作文以记之。

文/灼卿

尺八浅谈

尺八——当前日本流行于国际上之乐器，五孔竹制，似于箫，相传唐宋之时由中国传入日本，今奈良东大寺正仓院，任保存唐代传去的八支唐式尺八（六孔）。尺八发展到宋代形成五孔之尺八，并经当时日本遣唐僧东传，保留至今。其技巧复杂，音色独特而古味。沈括《梦溪笔谈》载:'后汉马融所赋长笛，空洞无底，剡其上孔，五孔，一孔出其背，正似今之尺八'。

正仓院保留的唐代尺八

尺八于古代和佛教普化禅宗（临济宗）密切相关，有“一音成佛”之说。普化是唐宣宗大中年间(公元847-859年)之高僧，师事马祖道之门人，密受真诀，其游化镇州(今石家庄一带)，出言佯狂，见人即摇铎高唱:'明头来明头打，暗头来暗头打，四面八方来旋风打，虚空来连架打。此人居无定所，夜伏冢间，昼行街市，时而歌舞，时而悲号，世人看来，实为疯癫不羁者。当时河南府居士张伯仰慕其高德，神往铎音之美妙。欲求普化收为弟子，却因普化“不收弟子也”，而遭拒绝。时因张伯素善笛艺，于是削竹制笛，仿铎音，吹曲取名曰《虚铎》。

普化和尚

与禅有缘，《虚铎》遂成张伯传家之宝，传授十六代。据日本的史书记载，此曲宋代传张参。日本心地觉心入宋六年，后半年于护国王仁寺遇高僧无门慧开及吹尺八之同门居士张参，其听《虚铎》而仰慕，亦习之。公元1254年3月，觉心到护国王仁寺向慧开告回乡之意，无门把达摩、寒山、拾得共三帧像赞送予他。1254年6月初，心地觉心带上张参的徒弟法普、宗恕、国作、理正四位居士同船返日，在纪州由良创建兴国寺(原称西方寺)，于山内建普化庵，又称广化庵，是为日本普化宗之滥觞，现今该地仍称为普化谷，或风化谷。其后，该宗以金先派、寄竹派为主流，各以一月寺、明暗寺为主。其中，寄竹派盛唱“尺八吹箫禅”，其托钵僧行脚全国，弘扬“明暗尺八”。

普化宗并无依据之经典，仅以“虚无吹断”为禅那至上之法，亦即藉吹奏方式而断尽烦恼，了悟虚无之境地。这也切合禅宗“不立文字，见性成佛”之说。至镰仓末期，浮浪之徒多能吹尺八，渐混入寄竹派。江户时代，此宗已呈现浪人集团之型态；其时，幕府常以彼等作密侦，给予种种特权，并为之建立铃法寺，由是权势日张，弊端迭起。德川中期以后复衍生诸多流派，弊害更甚。

而尺八真正在佛教中得到运用是在17世纪中叶以后的江户时代，这一时期并非用于艺术音乐，而是作为法器，为法要活动之一部分，用于吹禅以及托钵。同时兼具护身之用发武器。普化宗最盛时期约有120座虚无僧寺，十多种流派。故尺八曲都附有浓郁的佛教意为，且较多为一些沉思缅想的气氛之乐，其中流传下来的曲子，相传唐代张伯作《虚铎》曲既是典型代表。尺八与筝，三味线或胡弓等合奏的音乐样式在17世纪中叶已然形成，如《丝竹初心集》（1664）中记载三种乐器之合奏，后来这三种乐器被称为“三曲”。此类乐器合奏得到了很大的发展，并十分活跃，逐渐形成后来室内乐之传统。

弘化四年(1847)，幕府禁断特权优遇，至明治四年(1871)该宗更被废止，宗徒多被编入民籍。后于明治二十一年，该宗宗徒会合，致力复兴，遂获准再兴伽蓝，而于东福寺山内善慧院成立明暗教会，于由良兴国寺成立普化教会，于京都妙光寺成立法灯教会，并恢复虚无僧之行脚。其后随着普化宗，虚无僧之废除，尺八逐渐走向百姓。不是僧人亦可学习尺八。

在后来发展的流派当中，“琴古流”和“都山流”都是较大流派。'琴古流'是古典尺八与宫廷音乐的结合产物。其特点华丽，抑扬顿挫，类似中国的工笔画。近代，随着西方音乐流入东方，产生了以中尾都山的'都山流'，其特点是吸纳了西方乐器科学之演奏方法，保留了古典尺八之特色，多为演奏民谣和现代音乐。

现代尺八

而各流派又衍生不同老师为代表的流派，其中“国际尺八研修馆”是目前世界上最广泛的流派之一，其脱胎于琴古流，又加有福田兰童为代表的现代曲目。而尺八在作为中国历史上记载东流日本的乐器，而于中国大多也只出现在一些文字历史记载，其大概于宋末由于战乱等原因，逐渐被笛箫取代，以至于失传。（注：如今的中国南音尺八和真正意义上的尺八并不是一个概念，国际流行的尺八有系统的传承，很多实物和记载都是可考的，所用的记谱方式也如敦煌出土的假名乐谱相似，而南音尺八缺乏系统传统，很有可能只是后人附会加上去的，仅个人见解）

神崎宪先生

而尺八的回流中国也只是近年在日本“尺八溯源团”来杭州护国王仁寺遗址举行寻根认祖活动而展开的。琴古流贵风会师范神崎宪先生随团而来，受到这次活动的触动，2000年，神崎宪老师决定来中国教授尺八，让这一项古老乐器回归故乡。老师孜孜不倦，传承十五载，在国内外享有盛名。不幸的是，老师多年积劳成疾，于2015年2月15日在大阪仙逝，这是国际尺八界的损失，也是尺八回流中国的巨大损失。

而可喜的是，在近年中，又慢慢有其他老师将尺八回流中国，如三桥贵风老师，冢本平八郎老师，以及台湾的山城老师，香港的竹风老师等，每年都会不定期来来大陆教授尺八，让千年的尺八音源传承。

台湾山城老师
北京尺八教授记

受北京地区尺八爱好者邀请，国际尺八研修馆师范，来自台湾的山城（王锦德）老师于12月12日来京教授尺八。

山城老师是国际尺八研修馆师范，本曲、现代曲师事<国际尺八研修馆>_柿堺香老师，民谣尺八师事<米谷尺八学院> -米谷和修老师，明暗古曲师事 <普化宗谷派>-野入虚慧老师。是目前华人尺八界品级较高的师范（国际馆基本级别分“初传”、“中传”、“奥传”、“皆传”山城老师可授予学员国际尺八研修馆“皆传”品级），近年来活跃于两岸和世界各地做尺八交流活动。

2013年结在中国音乐学院结识山城老师，老师给人第一印象朴实而富有学者之气，话不多，却经常一语中的。虽尺八早期于佛教禅宗相关，但在和老师学习的几年中，老师教学亦却很少提及所谓“禅门”、“尺八修行”之类话语。所言所行实际不浮夸，做交流活动也从来不会用尺八所带的宗教神秘性而故弄玄虚，博取寡名，为实实在在吹尺八者。

古人言“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”；《金刚经》讲“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。我想尺八之研习也并非所谓“继往圣子绝学”，弘扬唐风宋俗之类话头；人亦人，尺八亦物，往返复来，皆为人心，人有心而驭于物者，非物而明天下之浮夸，如此，既是为沽名钓誉，江湖骗子之流。

非常感谢山城老师的不辞辛劳，也感谢外地赶来的朋友，记得最后送别时，我们也不自觉的吹起李叔同之《送别》，“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，海之角，知交半零落。一觚浊酒尽余欢，今宵别梦寒。” 劳歌一曲，红叶青山，日暮酒醒，满天风雨下西楼。有此今日，落日亦非天涯，只待明年春日时，期待再聚。

欢迎参加北京尺八共修

北京尺八共修是在北京尺八爱好者的推动下，结合“一羽传统文化”为平台，每周进行一次的尺八共修分享学习。

尺八共修的初衷就是为北京尺八爱好者建立交流的平台，大家来吹吹，聊聊。每周一歌。

由“一羽传统文化””牵头，每周固定时间，找一个环境优雅的茶馆，互相交流学习，每人分摊少量茶水费即可。

希望尺八共修交流平台为推动中国尺八发展尽一份力，希望尺八的种子回到中国，生根，发芽。

时间：每周日晚上七点

地点：广济中医医院正南门左茶室

茶水费：30元/人

微信报名：18211026417

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参考：

《中国古代音乐文化东流日本的研究》、《日本音乐大事典》等