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唐维禄所传形意拳严守古法，保留了传统中的几项杂技，名为杂技，因为是打人不冷不防的技巧，比如擒拿。在唐传形意拳中，用手去拿人，叫大小缠丝，用胳膊去拿人，叫野马分鬃，用身子去拿人叫懶驴(龍)卧道。用整个身体去拿人，是形意拳的特点，十拿九稳。
俗语讲，好拿不如亂打，意为擒拿練的再好，也抵不住一顿亂打，但形意拳的擒拿是連拿再磕。我的师兄丁志涛是殺猪的屠夫，一天唐维祿教师带我去找他，他正干活，将猪脊骨在案板上一磕就软了，骨节散开。唐师拍拍我說，咱们的擒拿就是这个，丁师兄領悟的比我快，一下就明白了。我请唐师解释。唐师說，拿是死的，磕是活的。没有拿，只有磕。表示学擒拿的关键是学会后续手段，并示范了手法，立下规定，因擒拿易造成伤残，严禁我们用。 我家庭中一位亲戚逝世，葬禮是大场面，办完后我带几个师兄弟去帮忙收拾。我们一干活，把我家人吓坏了。一桩大丧幡，兩三下就拆倒了，寧河县都在传这事。唐师听到，握着我们的指头說，学会了擒拿，不要用來干活，否则养成习惯，伸手就是这个，早晚要伤到你们亲人。 旧时代的拳师收徒弟学孔子，孔子有子贡帮他结交官府，有颜回帮他传学问，有子路帮他管人，门庭有三个这样的人，必然会兴盛。从《論语》中可以看出，别人提问，孔子会耐心解释，子路提问，孔子一句话就驯服得他五体投地，这是在训練他一言以服众的能力，去管理其它徒弟。教师教育方法的不同，也是这个徒弟用处的不同。
子日：吾门有由也，惡言不入于耳。我徒弟裡有子路，别人就不敢說我坏话了。我师兄丁志涛是个极力维护唐师尊严的人，有人对唐师不敬，他是可以拼命的。那年寧河來了个戏班，戏班的武生可以从桌子上一个跟头倒翻下來。他听說寧河有个唐维祿，便說了些贬损唐师的话，自夸了一番。丁志涛听到后，要找那武生比武，我劝告他：吃江湖饭的不容易，不让他去，但必须得让这武生收口。我找了件旧棉袄，用草绳在腰上一系，戴着顶破草帽去了。 这身打扮就是个乞丐，到戏园门口给拦住了。我家祖籍南京，在寧河被称为老实李，是此地大家，我常去听戏。把门人一看我脸，就叫了：您今怎么这打扮？我也不回答，交了钱进去，坐在第一排。 戏开演后，那武生在台上总走神，不断瞟我。戏演完后，我也不走，一直坐着。过一会儿，武生就从后台出來，一个劲地說唐师的好话，还表示要请客。可能是戏园看门人告诉他我是唐维祿的徒弟了。 我在家排行老二，这件事后，就有人喊我二爷了，其实当时还是十六七的毛孩子，也正因为年轻，才会这么办事。戏园把门人后來还找过我一次，說有一帮小孩扎棉袄戴草帽去听戏，不交钱，他们以为是我派去的，没敢拦。我大笑，說：与我无关。寧河的孩子鬼机靈。 唐师对我的做法很不满意，当武生來请客赔禮时，唐师反而请了他。唐师說那天戏班的人要真拿我当乞丐，我会吃亏的，因为我只会練拳，还没学打法。
唐师讲，形意拳練法和打法，迥然不同。比如，練法要“以身推肩，以肩推肘，以肘推手”，直至練到川流不息的程度；而打法则先要将手鞭子一样地甩出去，再以肘追手，以肩追肘，以身追肩，說到这裡唐师兩手拍了一巴掌，很响，說用身子拍手，就是打法了。 形意拳古谱上有“打法定要先上身”的话，說比武之前，先要練身子拍手的技巧，将浑身的劲改了，否则比武时光有功夫，没有速度和干脆，必败。但身上没有功夫，就妄自練打法，会震伤关节和后脑，所以习拳之初是打法定勿先上身。以劈拳为例，劈拳的練法是劈拳如推山，身上由后向前，一分一分的缓缓而推，推得越吃力越好，如此能长功夫；而劈拳的打法是劈拳如抡斧，山民抡父子劈柴，跟抡鞭子一样，要个脆劲，否则斧子就只能砍进木头裡，无法一下劈成兩半。
李存义在寧河的徒弟，有唐维祿，有果子张，还有位经常路过寧河的人是位捉通缉犯的警察，他独往独來，捕着犯人，自己一个人押解。一次犯人抢他腰裡的枪，都抓到手了，他在犯人脑门上抽了一巴掌，犯人握着枪傻呆呆的坐在了地上，一連几天都迷迷糊糊，可能被震成了脑震荡。这是打法，在间不容发的一瞬，以快取胜。
这位师叔一次在烟台，他的手掌在捉犯人时受了伤，医院說得将大拇指切除。他知道李存义把药方传给了唐维祿，便托人带话說，只有师傅的药能救我，唐师配好药让我给他送去。我走到烟台，远远看見一个人跟我打招呼，原來是这位师叔的徒弟。他对我說我一看就知道是你，咱们是同门，走路姿势都一样。这位师叔的手掌的伤就慢慢好了。他后來在押解途中，中了劫犯人的匪徒的亂枪而死。（根据网络资料整理） |
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