己土为云

    在起初学命理，看命书（三命通会）十干列象讲天文时说，己土为云，自己很是迷惑，己土五行为土，何以在天配云之象呢？一者为土，一者为水，差距甚为疏远阿??

   看医书黄帝内经上说，天有六气，风寒暑湿燥火。而湿为土之气也，看来命书所言非虚，自有出处阿。。。。。。

湿雨分别

湿气腾上，雨水沉下，各有分别。濕、溼是湿的古字，是指很微小的颗粒状的水珠，是水的另一种形态，雨也是水珠，但是阴阳有别，雨微大，湿微小。

  湿，我们能经常感受到，空气潮湿，说明湿度大，空气干燥，说明湿气小。湿气一凝结就成水珠，就成了水。但是与水有区别，是状态的分别，江海溪流是大水，一旦弥漫空中就是了湿气，状态就已经改变了。在下为阴，上腾已经是阳了，阴主形，阳主气之故。

水土合德

  湿气上腾，一旦凝结就成为云。可是与土无关阿，这里要讲到另一个概念----水土合德

  先天卦象乾上坤下，后天卦象离上坎下。坤坎同居一位，坤主其体，坎主其用。
  我们知道坤主阴，主纳藏之性。纳主吸纳，吸引。藏主收藏，归藏。坎主水，坤主土。水之性沉下，坤土来收藏，水无土则无承载，不显其用，须依附而成事用。

  而坤土若不藏水，则不能生养万物。易经赞扬坤土的特性说：厚德载物！化形于干支，落于四隅，藏金木水火，最显其用者，水也。

  看看宇宙，只有我们的星球是水土合用，显其功效。在论地支时，水土长于申，归藏在辰。辰为万物之库，最得坤土之显用，前收水纳藏，后受火引发，中养木之生灵，正合水土合德之象。

坤收藏坎，其用如何呢？收阳，引阳，纳阳也！阳以火为功用，主动而施为。
五行大论云：地气上为云，天气下为雨，雨出地气，云出天气。讲的是阴阳交换之理。
   阳火施下，则坤动，坎之气出，升腾而上，为氤氲之气，为雾，为湿气，凝结而成云。云重一落而成雨，雨落归藏，逢阳引发，周而复始。这就是我们看到的天气变化，就是阴阳交换的过程。

  阴阳以坎离而显造化之功。我们看到，云虽水气，其实是在体现坤土的思想情志。水土虽两行，其用一体，并不矛盾，反而更符合自然之理。

  阴下化为形为土，布于四隅承转归藏，上行成气，承启于天，行云布雨，天地氤氲，万物化醇也。

  易卦讲的是动态模式，卦坤在上，乾天在下而成泰卦，相反而成否卦，阻塞不通，万物死绝之象，就因为没有己土运化水湿也。应象在天，万物枯萎，天干气燥，因为阴阳已经南辕北辙之故。

   若应象在人，男女构精，万物化生，男女相交合而子子孙孙生焉。说的俗白，天地交合，而生云雨，男女交欢，而生情爱。
   古人说：道不可须臾离，可离非道，人世间种种世象都不离阴阳之大道。看到老祖宗发明的22干支，不禁由衷地赞叹，真是太有才了：）

应象于脾

  天理明矣，必应象于人，天为大宇宙，人为小宇宙。五行大论云：****生湿，湿生土，土生脾，脾生肉。。。。。。己土类象五藏为脾。，我们看看它的功能作用，如何体现云生雨降的。。。。。

   天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣，卑者，土也，配月字旁而为脾脏，脾主主运化、升清和统摄血液。脾在体合肌肉，人出生后其生命活动的维持和气血津液的化生，都有赖于脾胃运化的水谷精微，故称脾胃为“气血生化之源”、“后天之本。

  脾开窍于口，其华在唇，五藏化液，脾液为涎，溢于唇口。

  涎就是唾液，我们很清楚，不知道的是，它是脾之上行的云气而已。运化水湿，生清云气是其功用。
  脾之在外，运化水谷精微，生成肌肉，易为坤土，藏纳五腑六脏。脾之在内，升清水微，统血摄液，营养五藏。

  当人身体，天地之气不交，小者，口苦，口干，口黏，大者，饥黄面瘦，体弱多病。阴阳不交流，云不生焉，雨从何来？
  正所谓：湿气内蕴，土体乃全，湿则土生，干则土死。土为坤，为身形，为身体，云不生雨不降，是因为脾闭否塞，必形容枯槁，死期将至也。

炼己筑基

  涎在道家初期修炼阶段，又叫玉液，也叫活水。道窍谈中说:内炼己者，河车之事，玉液之功。

  河车就是阴阳的运转，明白己土的运行。就知道玉液无非是阴阳气交，云气生焉。天干10 干，甲木到癸水就是阳气的一个循环的过程，水被阳火引发蒸腾，生成己土之云，阴气聚敛，又下落成癸水，如此往复，凝成结丹。

   大小周天之通达就是云行雨施之功效。此之谓：炼己筑基。以此入手，炼气化神，炼神化虚，炼虚合道。

  又土为造化之根本，万物之始基。阳为清气，阴为浊气，戊土阳清，己土阴浊，内涵水土之故。修炼者首先炼浊而化清，炼阴而为阳，以自己的后天意识，泯去感性知觉，成就无上大道。

心猿意马

  考，己土本意，丝的头绪，代指自己，私欲。所以修炼时，内炼己者，云腾雨施，养生炼丹。外炼己者，一尘不染，万象皆空。
修炼必要净化心灵，正是 牢擒意马索心猿，念头不住亦徒然。炼己筑基是为出尘之根本。

  那么在世俗之人如何作为呢？余云：做人做仙，无非两途：
  一者，什么都放下，包括身体智识，功名利禄。必能升腾而上永作仙佛。
  二者，什么都不放下，成大功立大业，做善事累功德，继续轮回做人亦可。这必须端看自己因缘福慧之造化，不能强求，只能随缘。

  但是，即便世间人，也要炼己。在人事行为上有人成己成物，有人摈斥异己。有人卑己自牧。有人孤行己见。有人己所不欲，勿施于人。有人贪天之功，瞒心昧己。

  可见，己即是我心中之一念耳！！！老子云：“吾之所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患!”佛云：贪嗔痴慢疑，具是我执，众生顽强，如金刚之浊，若能破此，境界乃成。

  毕竟我等境界卑微，要先求世间法，也要尽量炼己，少贪无爱，炼己也；牢固阴精，炼己也；打炼睡魔，炼己也；苦己利人，炼己也；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，炼己也；被褐怀玉，大智若愚，大巧若拙，炼己也。。。。。

己土上行云气，施天地造化之功。命书上说，己土遇乙木，乙木为风，则狼藉不禁，漂泊不定。
  在人性而言，己土，是心意，是意念，似云如猿。遇风则动，遇事则嚣。西游记中81难无非是磨练心志之路途，汝等不明，皆以神话看之，糟蹋经典也。须知心猿意马，皆如己之行云也。

    欲成大事，总以无己为归着，我想蒙牛企业之所以有财散人聚，人聚财散之无己精神，才有今天的企业辉煌，恐怕在物欲横流之今天，无几人能做到，无几人能明白，其小胜凭智，大胜靠德之语。深得，‘千金散尽还复来‘之无己精髓

结尾总结一句：欲成大功，先须炼己