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子夏是继孔子之后，系统传授儒家经典的第一人，对儒家文献的流传和学术思想的发展作出了重大的贡献，被后世誉为传经之鼻祖。子夏还在儒家思想的发展和创新方面取得很大成就，他晚年时，到魏国西河一带教学，开创的“西河学派”培育出大批经国治世的良材，并成为前期法家成长的摇篮。子夏在传播儒家经典、发扬儒家学说、继承和发展孔子思想，以及培育具有法家特色的弟子等方面都贡献卓著。
孔子曾经告诫他： 汝为君子儒，无为小人儒。 可见其思想中的实用主义，是比较多的一个。但即使子夏，也对“学”与“不学”的标准，给出了一个近乎纯道德式的评判。 子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。
所谓“贤”就是指各种值得称道的德行与才能；色，就是由人之容色，推而广之为一切夺人耳目、炫人心神之外在表现、装饰等等内容。“贤贤”就是推崇认同德行与才能，“易色”就是轻视，不重视，不关注各种外在的名利等，在世俗眼中值得炫耀的事物。
具体的说，所谓的“贤”就是“事父母能竭其力”的孝，“事君能致其身”的忠，“与朋友交言而有信”的信。“贤贤”就是以孝，忠，信为贤。完全是道德的问题，而看不到任何利益的影子。
可见，无论是哪一个流派的儒学，都是以道为学习的对象，以修养自己的德性，为学习的方法与目的。 对此孔子的一句话，堪称经典。 子曰：骥不称其力，称其德也。
骥是指千里马，在常人眼中一匹马，之所以能够被称为千里马，毫无疑问就是因为它有强健的脚力，能够日行千里。 而德行这种非常人性化的概念，好像是跟马这种动物不沾边。 但是在孔子看来，一匹千里马，真正值得称道的恰恰是它的德行，从人的角度去看马，看到的德行是什么？ 无外乎两点： 一是忠贞——能够为主人竭尽全力； 二是驯良——能够为人所用。
如果没有这两条，仅仅有强健的脚力，不驯良，则不能为人所用；不忠贞，则脚力不能完全地展现出来。 那么即使它是一匹千里马，或者说具有千里马的素质，又有什么用？没有用，又怎么能称得上千里马呢？
用到人的身上，这就是能力与道德的问题： 能力是中性的，被有道德的人所拥有，就会做有利于社会的事情；被无道德的人所拥有，就会危害社会。 比如大家都很熟悉的电影《星球大战》中的黑武士的演变历程，年轻的黑武士，就是著名的，具有超凡天赋的天行者阿纳金，然而随着他心灵的扭曲，最终成为了所有爱好和平的人的死敌，他那超凡的能力，成为了对人类最大的威胁。
所以，评价一个人，应当首重道德，再看能力；培养一个人，也应当首重道德，再教技能。
否则，就会像我们今天看到的这样，越来越多的人接受了高等教育，但是社会的道德水准，却在一天比一天的下降。 |
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