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2.3移位易经中最强调的是“时位”（时势地位）问题。《易经·系辞》中讲：“六爻相杂，唯其时物也。”因为六十四卦（别卦）都是由六个爻组成的，不管这六个爻如何错杂，它们都是反映特定时空条件下的具体事物或场态。《系辞》还说：“其初难知，其上易知，本末也。初辞拟之，卒成之终。若夫杂物撰德，辩是与非，则非其中爻不备。噫！亦要存亡吉凶，则居可知矣。知者观其彖辞，则思过半矣。二与四同功而异位，其善不同；二多誉，四多惧，近也。柔之为道，不利远者；其要无咎。其用柔中也。三与五同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也。其柔危，其刚胜耶？”其中的“初辞拟之，卒成之终”、“二多誉，四多惧”、“三多凶，五多功”是对爻位的吉凶论述；至于卦位也是如此，在重卦之中上卦为阳下卦为阴，上卦为天下卦为地。上卦为大为远为刚健、下卦为小为近为柔和……由此可见，不管是卦象还是爻象，都会由于各自具体的位置不同所传达的意义也大相径庭，反映的范围、层次、位置、角度、状态各不相同。就爻位而言，从初爻到六爻从下到上应该能描述一个事物的由小到大、由低到高、由内到外、由近至远、由来到往、由贞到悔、由右到左、由后到前、由本质到现象、由体到用的全过程，是一个事物由初生、萌芽(开始)、发展、成长、壮大、一直到衰老、消亡（终止）向自己的反面转化的全过程。实际上说明六画卦是立体的描述一个事物的各个方面，但总不离“一阴一阳之谓道”的根本思想。（参张延生老师《周易卦象》）因此，所谓的“移位”就是根据卦位、爻位的特定状态，依据“其大无外，其小无内”的易理指引，放大或者缩小去审视宇宙中的具象或虚象发生、发展直至消亡的全部过程。举例子来说，我们可以按照六爻位置把人体划分为六等分，那么初爻就是足、六爻就是头，如此等等。 3.兴：由此及彼，无限发挥 “兴”具有“感发”艺术审美旨趣，在象数易中，笔者把“兴”界定为“由此及彼，无限发挥”。 3.1爻象的无限延伸。 东方思维体系的特点是，始终注重抓“始终”，也即，研究任何事物的时候，只要抓住了开始和结束，就可以站在一个审视的高度上去研究该事物的整体系统的稳定性和多变性了。任何事物有产生就注定有消亡，这是不变的法则，我们立足于这个法则之上去研究事物的发生、发展和变化的规律，就高屋建瓴、游刃有余了。比如说，重卦中的六爻之中，初爻是开始、六爻是结束（或者是走向反面的开始），二爻到五爻对应于事物发展的过程。这样我们就可以无限推演爻的广象。初爻：乡村劳动场所、青年团、幼儿园、老百姓、一般的学生、子孙、十一月．十二月（农历）、早上、肉类、足、关节炎、脚气、无宗教信仰者、无归宿者、家财、浍（植物）、铁、霰雹、告诉、报告、告发、拘询、诞生。二爻：市区劳动场所、乡政府、区镇、小学教、现管官（组长、科长、车间主任等）、一般的官吏、母亲、妻子、正月、二月（阴历）、中午以前、果实、腰、子宫病、下阴之病、各种的宗教团体、易动感情者、成家立业者、宗宅、房屋、竹子、铜、锡、霜、予审、拘审、修学。 3.2卦象的无限延伸。 卦象研究也是如此，我们从八卦的形、色、声、动、态、味、情、时等基本点着眼，可以无限推演到人、事、物、境各个层面的纷繁芜杂的形象。在此，笔者以坎卦作为例子，详细解说。 坎卦 从外形上来说，是轮形的、波浪形的，对应人物可以延伸到智慧的人（学者、知识分子、思想家等）、思想波动大的人（趋炎附势者、见风使舵人）；对应事情可以推演到变动无常、反反复复的事（曲折、波澜等）；物品可以对应轮形的（车轮、圆盘、数字上的0等）、弓形的（波浪线、股市上的K线、工艺设计上的花边等）；环境上可以推演为低洼之处（沼泽地、凹地）、有水场所（自来水公司、池塘、江河湖泊等）。从颜色上来说，坎卦是黑色的，对应人物为黑社会、黑心人（犯罪分子、盗贼、心术不正之人等）、坎坷的人（流浪汉、贫穷的人、人生遭遇艰难的人）；对应事件为黑势力火拼、打斗等；对应物品为墨汁、黑匣子（航空飞行记录器）；对应环境为悲惨世界等。 从五音的角度来分析，相对复杂，笔者在此细述一二。《灵枢·邪客》中把宫[ɡōnɡ]、商[shānɡ]、角[jué]、徵[zhǐ]、羽[yǔ]五音，与五脏相配：脾应宫，其声漫而缓；肺应商，其声促以清；肝应角，其声呼以长；心应徵，其声雄以明；肾应羽，其声沉以细，此为五脏正音。五音在五行上宫、商、角、徵、羽分别对应土、金、木、火、水。因此，坎卦为水对应于羽音。我们也知道艮卦和坤卦属于土，对应于宫音；乾卦和兑卦属于金，对应于商音；震卦和巽卦属于木，对应于角音；离卦为火对应于徵音。这一点，邵康节在《梅花易数·万物类象》中已有论及。当然，时代不同，语言也有所改变，我们的古汉语经过“平分阴阳、入派三声”之后，在发音系统上如今已是面目全非。但是，我们根据五音和发音部位的对应，依然可以区别开来。宫、商、角、徵、羽分别对应喉音（属土）、齿音（属金）、牙音（属木）、舌音（属火）、唇音（属水）。当代著名易学大师马瑞成老师在《姓名新法预测学》上有进行了细分：a、o、e、ai、ei、ao、ou、an、en、ang、eng为韵母的是喉音；j、q、x、z、c、s为声母组合，i为韵母组合是齿音；g、k、h、zh、ch、sh、r为声母的是牙音；d、t、n、l为声母的是舌音；b、p、m、f、y、u为声母是唇音。（备注：iuy拼音组合时遇到土音以土音论；如果合成音中还有其他五行时，再以其它五行论。）对此，天津的赵宝祥老师在《中国姓名学》中也有深入论述。通过这样的阐释，我们不仅对坎卦的五音有了深入了解，而且对其它各卦也同样有了明确的认识。就坎卦来说，属于羽音，根据“同声相应、同气相求”的易学法则，我们又可以推演出很多象意，如破败的、单薄的等等。至于从动、态、味、情、时等诸多方面去推演坎卦在人、事、物、境上的对应，限于篇幅，不一一论述了。笔者拟另文阐释，以襄有缘人。 以上寥寥数语，笔者阐述了“赋比兴”艺术手法在易学类象上的运用，言不达意、挂一漏万之处，还望海内方家不吝赐教。 |
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