当代书法名家段成桂

　　段成桂，字伯硕，祖籍山东德平，1942年生于吉林市。现任中国文联副主席、中国书协顾问、民进中央开明画院副院长等职。为第七、八、九、十届全国政协委员，第十一届全国政协常委,第一届中国书协理事，第二、三届中国书协常务理事，第四、五届中国书协副主席兼鉴定评估委员会主任，吉林省博物院研究员，东北师范大学兼职教授，复旦大学兼职教授，日本北海道书道协会顾问，中共吉林省委决策咨询委员会委员，文化部优秀专家，享受国务院政府特殊津贴专家，吉林省首批省管优秀专家。长期从事文博工作，钻研文史词翰，尤钟情书法艺术创作、书画鉴定考证。其书法作品多次参加国内外重大展览。曾于中国美术馆、吉林省博物馆以及日本札幌、泰国曼谷、法国巴黎、韩国釜山举办个展。

　　论书札记

　　一
　　书法美学，当属哲学范畴。书法美学之研究，非艺术现象之研究，乃是探索美于创作中之规律。凡唯知其表面现象者，则必不知内在哲理也。欲识得书道内在之美，必运乎于心，顺乎其理，久而习其指腕，方可得也。

　　二

　　东坡居士云：“我书意造本无法，点画信手烦推求。”此可谓大智之言，但不可喻初学者也。学书者必知两难：备于法难，脱于法亦难。备于法本在人工，脱于法唯以天分。然先备于法，而后可脱于法，不备而求脱则乱矣。

　　三

　　书家出神入化，造诣并非从天而降。凡立志成书家者，必经模拟阶段。以前人为师，以古法为宗，乃是研习书法之要领。古人云：“取法乎上，不落乎中。”所见所习者既高，乃能于庸俗下流者，不屑一顾，倘起点甚卑，则难脱于凡夫俗子之列。

　　四

　　“书，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。”艺术境界与社会伦理道德关系至密。凡学识渊博、道德高尚者，于人生得与失、荣与辱，乃至一切污垢，均鄙弃于心外。否者，则唯取巧一时，终非美之创造者也。

　　五

　　古人作书讲究万毫齐力，得心应手，于是自然而美妙。今则有用长而细且硬之毛笔者，其实乃不伦不类之笔也。用此笔作书者，为求奇作也。此书非以心造，乃以笔造，与古人作书相悖谬也。无论如何，亦不可视其书法之创变也。

　　六

　　今学书者，多苦于无门路。一旦谒得高师，内心喜之。然今之高师，必师古而能化古融今之高师。且适于自家风格之高师者也，是为追本而溯源，相契于师法之中。倘既师今之高师，亦师其所成功之理，乃谒师之门也。

　　七

　　书法入神之说，历代书家论述多矣。唐太宗曰：“夫字以神为精魂，神若不和，则字无态度也。”斯语一言中的，道出书法之奥妙。夫神者，书则远致也，亦形而上之道也。书能入神，自然高妙。然知其妙而不知其所以妙，其故何也？盖只可意冥，非可尽以言传也。

　　八

　　书法易博而不易精。倘不精于一体，则难以入美妙之境界。然唯工一体，别体一字不阅，一字不书，而其所作能古茂可观者，未之有也。书法形似大家，而未成者，博误也。书法形似小家，而卓然独立者，精成之也。

　　九

　　世有以临摹见长者，其实乃不能创造之人也。倘不能创造，则不如不创造，不如竭力追摹经典作品，而于精熟之境，尚可成体。此虽未有大家之风采，但足可登堂入室也。倘无创造之功力，却又强求创造，以己意任笔为体，终不能自立，亦弗能回避创造之难矣。

　　十

　　评他人书作，首当审其书法，倘不得宗法，即便有数笔貌似得体之书，然其书绝非作品。入得书道者，运笔不失法度，便着眼而知。评书作之时，虽依据作者之功力，却尤见评者之眼力。能书得上品者，亦须能识得上品，此谓伯乐识千里马也……