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乾隆女儿下嫁孔府是个伪命题 因工作关系, 我经常陪同来防的国内外学者，参观曲阜三孔，其中不乏国内外名校教授，也有高校行政领导。我除了做好接待工作，有时候还兼职“导游”，给学者们讲一讲三孔的历史。 “于氏牌坊”是孔林中的一处景点，上书“鸾音褒德”，牌坊后边，则是第72代衍圣公孔宪培及其夫人于氏的合葬墓，旅游车每次经过这里，都会停几分钟，随车专职导游会向游人介绍这座牌坊的来历，说孔宪培夫人于氏，真实身份是乾隆帝爱新觉罗弘历的女儿，是皇宫公主下降到孔府。 导游还会讲一个故事：说乾隆有一个女儿，脸上长了一个大黑痣，位置大凶，方士之人说要把公主嫁到一个富贵于王公的贵族，才可化凶兆为吉相。 有大臣说，山东孔府乃万世富贵之家，俊才辈出，第71代衍圣公孔昭焕之子孔宪允，工书、画，善写兰，年龄与公主相仿，又是嫡长子，将来世袭第72代衍圣公之职，为可选之士。 于是乾隆召见了孔宪允，并且非常喜欢他，赠了他一个新的名字：孔宪培。 但是按照清律，满汉民族不许通婚，于是乾隆想了一个“聪明”的办法，把女儿把继给大学士，兵部尚书于敏中为义女，爱新觉罗改姓于。这样一变通，乾隆的女儿就可以嫁进孔府了。 后来于氏嫁给了衍圣公孔宪培，诰封一品夫人。 乾隆在京城，时间一长，思念爱女，于是八次到曲阜孔府走亲戚，看望他的女儿。。。。。。。 导游声情并茂的讲解，言词切切，演绎出一部古人可歌可泣的爱情故事。。。。。。 我一直相信这个故事，也把这个故事讲解给来访的客人听。 今天上网查阅历史类资料，心中忽然冒起“于氏是不是乾隆女儿”的疑问。于是上网收索了一下资料，结合收藏的历史类书籍，揭开了事情的真相。 于氏非乾隆之女！ 原因有三条： 第一：清朝满汉不通婚 第二：于氏未有皇玉碟 第三：于氏孔府内陆位 第一：清朝满汉不通婚 公元1616年天命汉努尔哈赤建立后金政权，1636年，皇太极改金为清，年号由天聪改崇德。（当时叫女真，后称旗人，民国称满族） 1644年即崇祯十七年，是中国历史上巨变的一年，当时有三股政治力量，活跃在政治舞台。一是明朝崇祯皇帝朱由检；二是大顺军李自成，三是清顺治，爱新觉罗福临。。。 1644年朱由检自毁长城，杀掉蓟辽督师，兵部尚书袁崇焕，明失去抗衡清军主要力量，是年大顺军李自成攻进北京，朱由检自缢煤山（景山）。山海关守将吴三桂打开关门，迎进清军。辅政王多尔衮携年轻的顺治帝爱新觉罗福临入关，君临天下。 入关后，实行剃发称臣等项民族歧视政策，其中就包含禁止满汉通婚。如果说于氏是旗人，是绝对不允许嫁给汉人的。 那么，综观清朝（ 1644-1911年）有没有旗人嫁人汉人的事例呢？ 据清史专家阎崇年考证，纵观清一朝，公主下降汉臣，仅有一例（也有几位是认做义女而嫁出的，非皇室血脉），他在CCTV《清十二帝疑案》视频中发表了自己的研究： 清朝入关前，皇帝的女儿叫格格，入关后叫公主，公主又分固论公主· 和硕公主，皇后所生之女封为固论公主，妃嫔所生则封为和硕公主。 固伦公主：对皇后行举帕的礼节,皇后还之颔首礼；对皇贵妃、贵妃行颔首礼，皇贵妃、贵妃需还之颔首礼；对妃以下免礼；嫔及嫔以下，反过来要对固伦公主行颔首礼、举帕礼、乃至君臣大礼（就是叩拜），，， 和硕公主：对皇后行君臣大礼，皇后不必还礼；对皇贵妃、贵妃行举帕礼，皇贵妃不必还礼，贵妃回颔首礼；对妃行颔首礼，妃换之以颔首礼；对嫔以下免礼，贵人及贵人以下，反过来要向和硕公主行颔首礼、举帕礼、乃至君臣大礼，，， 那么历史上是那位公主嫁给汉人了呢？又嫁与何人呢？ 清太宗皇太极十四女，和硕公主，庶妃蒙古察哈尔部奇垒氏之女，顺治十年（1653）13岁时嫁给平西王吴三桂之子吴应熊。因吴三桂起兵反叛清朝，吴应熊及其子吴世霖皆被清廷处死。1703公主去世，时年63岁。 第二：于氏未有皇室玉碟 清朝内务府负责皇室内务，依清律，皇子皇女出生，必建有玉牒。（类似今户口）乾隆先后册立皇后三人，加上妃嫔所生，共有十个女儿。其中五女夭殇，五位各有所处 清朝有严格的玉牒制度，即使皇室有犯大逆之罪者，矣保有其玉牒。于氏如为乾隆之女，内务府应当建有她的玉牒。但是清史专家查不到她的玉牒，这就只有一种解释，于氏非乾隆之女。 第三：于氏府内陆位 72代衍圣公孔宪培1793年去世，没有子嗣，过继胞弟孔宪增之子孔庆镕为子，年方六岁尚幼。于氏为母之仪，主持孔府内务。 据孔府第01306号档案文件记载，于氏婆母程氏向山东巡抚状告于氏的诉状，内有于氏早晚不向其请安之词，于氏遭到山东巡抚斥责，责令其改正，以孝行义。 依据清朝礼仪，公主尊位，仅次于皇帝皇后，王公大臣路遇公主，都须下马落桥，而让行之，甚至衍圣公本人，也须跪拜公主，小心服侍，恐有得罪之处。如果于氏贵为公主，程氏敢告公主吗？这位巡抚也未必有两个脑袋吧！ 通过以上三点分析，证明于氏绝非乾隆之女。 那么也有三点，似乎又证明于氏乃乾隆之女 第一：孔府迎亲 据传孔府迎娶于氏时，队伍络绎不绝，皇室成员，朝中大臣，显赫达贵，宫室太监。。。。。亲临或者派亲信之人于孔府致贺。数月后，仍有礼品陆续送达孔府。排场之大，绝非一般大臣之家所能讲究的。 第二：乾隆探女 乾隆皇帝本人历史上八次到曲阜，传说主要是思念女儿，来孔府走亲戚。 第三：慕恩堂记 于氏逝世后，第73代衍圣公孔庆镕（嗣子）在孔府东学建立慕恩堂，内有72代衍圣公孔宪培夫妇及其岳父于敏中等人画像，并依孔宪培于氏夫妇画相，请南方匠人，刻有两朩人，面貌逼真，大小于真人无异，且身着官服，内置两女仆，日日茶水饭食服侍。如此慕恩孔宪培于氏夫妇及其岳父，有何暗喻呢？ 解开以上迷团，重要的是解开于氏的真实身份，那么于氏何许人呢？她的家庭背景是什么呢 第一点：孔府迎亲 于氏的父亲叫于敏中，字叔子，江苏金坛人。乾隆时期任首席军机大臣，户部尚书，上书房行走，四库全书馆正总裁等职，其人刚正不阿，才智过人，行事检点，工于书法，作文赋诗，常常即兴而为，文笔过硬，深受乾隆喜欢。 于敏中小乾隆三岁，和乾隆私交甚密。无论乾隆在朝廷，还是巡幸在外，他都是御前最显眼的人物。朝中的许多重要决策，乾隆有些是采纳他的意见作出的，说明于敏中当时已是朝野尽知的京中第一汉臣。(于敏中为汉人，和坤为旗人) 乾隆三十年（1765年），于敏中擢户部尚书。因于敏中正室夫人病故，乾隆特封其妾张氏为淑人。 张氏即于氏生母。于敏中有子一人，女儿三人，最小的女儿名字叫于珊兰。 于珊兰后来嫁给第72代衍圣公孔宪培为妻，即于氏也。 衍圣公孔宪培是乾隆喜爱之人，于珊兰又是乾隆爱臣加好友于敏中的爱女 天作良合，佳人一对。 两人结为夫妻是受到乾隆支持的。没有直接证据证明两人是否奉旨成婚，参考婚礼气势及参与人众来看，奉旨成婚的可能性是最大的。 自古，攀龙附凤者有之，附庸风雅者有之，孔宪培和于氏，一个为圣人之后，一个乃权臣爱女，都是乾隆喜爱之人，如果你在清朝为官，是不是也会喝杯喜酒呢？ 第二点：乾隆探女 公元1644年清军入关，顺治帝爱新觉罗 福临，君临天下，为消弱汉族的意识形态，依据旗人生活习惯，颁布剃发称臣等系列民族歧视政策，全面否定了以儒家文化为砥柱的汉文化，此举措造成严重的民族文化和民族意识的冲突，加剧了旗汉两民族的矛盾对立， 清朝罔顾事实，愚味推行，高压打击一切反抗，汉民族抵抗甚为强烈，反抗人士此起彼伏，对清朝统治极为不利。 清朝中期，上层建筑认识到民族文化的融合，是稳定统治的重要基础，于是积极调整对汉政策，由抵制到合作，恢复儒家文化的主流地位，把儒家文化同旗人文化相结合，制定革新有利于国家统治的重要措施。 儒家文化的执行者是文人，儒家文化的精神偶像则是孔子，抬升孔子的政治地位，会向汉人传递出，对儒家文化重视的信号，对孔子重视程度越高，越发彰显皇帝对汉文化的重视，优抚民众。 于是清朝皇帝，多人，多次驾临曲阜，拜谒孔子，封帝师，尊万世师表，加冕封王。 乾隆皇帝一朝，也走重视儒家思想的路线，八次到曲阜，拜谒孔子，是朝廷之需要，乾隆之需要，民众之需要，孔府之需要。 为建立一个长期稳固，强大的少数民族统治政权，致力于儒家文化建设，团结汉人，如果需要，八次到曲阜，十次到曲阜又何防乎？ 乾隆唱戏，孔府伴奏，百姓鼓掌。 第三：慕恩堂记 孔府东学建有一清代建筑，成一院落，堂屋五间，乃第73代袭封衍圣公孔庆镕为纪念继父母第72代衍圣公孔宪培夫妇所建。 孔宪培和于氏成婚后，两人未生育子女，于是过继胞弟宪增之子孔庆镕为继子，后袭封第73代衍圣公。 孔宪培去世时，孔庆镕年方6岁，于氏做为继母，主权孔府，也无可非议之处。 于氏去世后，继子孔庆镕世袭衍圣公一职。 孔庆镕做为他人之子，过继孔府，成为权倾显贵达人，历史的偶然性改变了他的命运，实现了他人生最大的梦想。 孔庆镕为感谢皇恩浩荡，感恩孔宪培夫妇对自己的养育恩情，由他主持下，建立慕恩堂，纪念继父母，也可向世人及家族人士昭示，自己以孝行义，不忘恩情，展现自己的情怀。 慕恩即感恩！ 文章写到这里，我想以上分析，足以证明，于氏非乾隆之女，而是文人附雅的故事。 于氏如果为公主，则公主贵，孔府贵。演绎公主下降孔府这么一个美丽的传说，来彰显孔府的地位，始终无以超越。
作者：竹林清雨 微信：gahxk6666 360图书馆：http://gahxk6666.360doc.com 后记： 拙作成文，始三日，其间因历史知识匮乏，反复修订，文章内容力求符合历史客观，本人乃历史发烧友，才疏学浅，希望大家批评，有则改之，无则加勉！ 竹林清雨 |
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