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1974年西安临潼县发现了一座举世罕见的秦代兵马俑坑。经专家们的仔细勘探和研究，认定俑坑是秦始皇陵墓的陪葬。可是随着研究的深入，专家渐渐发现这些兵马俑的发型透露出，兵马俑的主人可能另有其人 作为一种民间习俗，古人对头部的各种装束，历来都给予高度重视。就秦人的衣冠服色而言，从来都是崇尚俭朴、反对奢华的。在《荀子强国》中，有“应侯问孙卿，入秦何见？孙卿曰：……入境观其风俗，其百姓朴，其声乐不流污，其服不挑”的记载。参照这种说法，秦俑头顶一侧，梳起一个歪髻，确是一种典型的 歪髻的形象，往往是和丑角联系在一起的。在我国西南省份，有的面具艺人，会将古代先人捏成“头梳歪髻、斜眉扯眼、歪嘴咧牙、五官失调”的样子。虽然不能说梳“歪髻”的人群本身真的属于“丑类”，但至少能反映出他们与汉人之间，确实存在某些风俗习惯上的重大差异。不管怎么讲，“歪髻”这种奇特的发型 土人，是指生活在边远地区的一部分被称为“土着”的少数民族。也就是说，头顶偏于一侧的“歪髻”的真正源头，应该是汉民族之外的“土人”或者与“土人”有血统关系的人群。换句话说，如果要找秦俑“歪髻”的根，就要从“土人”或者与“土人”有血统关系的人群中去找。 有了“土人”这个大方向，我们就可以到少数民族地区，去寻获有关“歪髻”的线索了。不久，人们就从《贵州通志卷七》中，找到了镇远等地的苗民中，有梳“偏髻”的记载，在吴家萃的《苗族服饰》一书中，关于贵州的“歪梳苗”人，就有各种“歪髻”的文字和图形资料。看来“歪髻”的发源地，就是在这里了。 “湖北江陵马厂一号楚墓中，发现墓主人梳有偏髻”的材料。材料中交代：“该墓的墓主人……头发乌黑，梳有偏髻，仰身直肢葬，手脚用锦带捆缚。”这里的“偏髻”和“歪髻”意思是相同的。此外，在湖南罗子国芈姓楚人的墓葬中，也发现梳有“偏髻”的陶俑头像。 在陕西省铜川市出土的另一尊泥俑，头上亦梳着“偏髻”。由此可见，这些“土人”特有的“歪髻、偏髻”，在一个漫长的历史时期内，由苗人推向楚人，由楚人推向楚地，由楚地推向四方。果然，“歪髻、偏髻”在秦都咸阳露面了：在陕西历史博物馆中收藏的一个男性玉人，头顶梳的就是“偏髻”。 另外，出土于阿房宫遗址内，现由西安市文物局收藏的一批男性玉人，头上也梳着“偏髻”，与其一起出土的还有各种王家礼器。从阿房宫“北司”遗址发现有“芈”字的铭文看，头顶梳有“歪髻、偏髻”，和楚地的习俗密切相关。 种种迹象好像在说明，兵马俑或许并非秦始皇的陪葬品，而其主人另有其人。不过结论也不会这么轻易地就定下来，还需要我们去寻找更多的证据，去考证这一事情。 |
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