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文震亨取“长物”一词，意指多余之物，实际上书中所指又并非多余之物，而是生活中的必需品，不过这些物品非一般的物品，而是投射和沉积了文人的选择和品格意志之物。从生活的层面来看，它们大体上并非日常必需之物，器物不是作为生产之用，食物也不是果腹必需的粮食。这些物，在一开始归类时就没有放置在日常生活的范畴中，所以它们被称作“长(zhànɡ)物”——多余的物，或者说奢侈的物。 《长物志》所写作对象是幽人、韵士，而非普通大众；所写不是奇物、怪物，而是平常日用之物，虽追求至雅，却带有一种生活的情味。 床 以宋元断纹小漆床为第一，次则内府所制独眠床，又次则小木出高手匠作者亦自可用。永嘉1、粤东有折迭者，舟中携置亦便。若竹床及飘檐2、拔歩、彩漆、卍字、回纹等式，俱俗。近有以栢木琢细如竹者，甚精，宜闺阁及小斋中。 【注释】 1永嘉：即今浙江永嘉县。粤东：广东。 2飘檐：床外踏步上设架如屋檐。拔歩：旧时大床，床前有踏板，踏板上架设有像小屋一样的装置。 【译文】 床以宋元时期的断纹小漆床为最好，其次是内府所制造的单人床，再次是出自手艺高超的工匠做的不知名的木床。永嘉、粤东有折叠床，在船中携带放置也很方便。像竹床和飘檐、拔步、彩漆、卍字、回纹等样式，都很俗气。近来有柏木雕琢成竹子形状的床，非常精美，适宜放于闺阁及小居室中。 【点评】 文震亨给床分了等次，并列出了民间流行的样式，以“俱俗”加以否定。床在古代是坐卧之具，并非只是今天的卧具。《说文解字》：“床，安身之坐也。”《孔雀东南飞》中焦仲卿的母亲，“捶床便大怒”，李白《长干行》一诗中“郎骑竹马来，绕床弄青梅”，“床”均为坐具，而非卧具。但《古诗十九首》中有“昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守”的描写，床又是卧具。到唐宋时期，桌椅普遍使用，床才独立成为专供卧眠的用具。供卧眠，而辗转其上难以入眠，所以床在古典诗词中便有一种孤独萧索的意境，而李商隐《端居》诗：“远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋。”在满怀心事的夜晚，听秋风渐起，陪伴自己的却只有一张空床。延伸开来，在人生的悲欢离合中，在春秋的时光转换中，有多少孤独的不眠之夜，陪伴不眠之人的也只有一张床而已。 |
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