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圆智教寺  卍圆智教寺之中峰寺护珠塔雪景 位于松江区天马山，现为佘山度假区天马山森林公园。 圆智教寺始建于唐大中十三年（859），是天台宗大寺，天台宗将寺分为教寺和讲寺。圆智教寺原在华亭县（今松江）西南，五代后晋天福年间（936—943）因遭水灾，迁于干山陆机草堂遗址，松江天马山在古时称为干山，传说春秋吴国干将铸剑于此而得名，是当时著名的“三泖九峰”之“松郡九峰”的第八峰，也是最高峰。宋太平兴国元年（976）扩建。北宋治平年间（1064—1067）赐额圆智教寺，寺后建有护珠塔。据清嘉庆年间（1796—1820）《松江府志》卷七十五“圆智教寺记”载：“北宋太平兴国年间（976—984），都水使者钱绰扩建寺院。”“寺后护珠宝塔，在圆智寺二门内，宋神宗元丰二年（1079）横云里人许文金建。”又《干山杂记》载：“宋绍兴丁丑（1157），招抚使周文达奉高宗所赐五色佛舍利，藏于中，时显宝光，故名。” 圆智教寺依天马山而建，是当时的名山巨刹，全寺依山体高低共分为三部分，分别名为上峰寺、中峰寺与下峰寺。天马山山势陡峭，山形如一匹展翅领飞的天马，故称为“天马山”。古时天马山为佛教胜地，山上多梵宫寺院，乡民在此进山上香，香火鼎盛，故又俗称为“烧香山”。 卍 在天马山山顶，即上海地理最高点99.8米处建有上峰寺。原存上峰寺建筑建于明成化年间（1465—1487），寺内原供奉一尊饰金铜铸观音像，高3米，重达3600斤。天马乡民对观音像非常敬重膜拜，至今还流传着这样一首民谚：“天马穷，天马穷，尚有三千六百斤铜。”在抗日战争时期仍有上峰寺殿堂，内有一尊铜佛，后抗战时期侵华日军焚寺并抢走了铜佛，使上峰寺成为一片废墟。现上峰寺处由森林公园建起了一重小院，在原大殿位置重塑一尊铜观音佛，该佛重3600斤，高3米，但只有雨棚遮挡，并无资金重建殿堂。在上峰寺处现有上海地理标准点H42，是地理高度的基准点，也是上海的最高点象征。 中峰寺位于天马山山腰处一平坡地，寺院亦已废毁无迹可寻，但护珠塔仍耸立不倒。现中峰寺遗址院内有护珠塔与上清泉，并有700年古银杏一棵。护珠塔高18米，系砖木结构，七级八角，又称“护珠宝光塔”。据清嘉庆《松江府志》载：“宝光塔在干山三巅，高七级，登览者极江三观。” 宋神宗元丰二年（1079）许文金建塔于中峰寺后，因传说山中有珠宝，故建此塔相护。南宋绍兴二十七年（1157），宋高宗赐五色佛舍利藏于此塔内，后人时常可观其宝光显现。南宋淳佑五年（1245），圆智教寺僧昙庆募资重修。 带有神秘色彩的天马山佛光表现有两种形式：第一种奇观在护珠宝光塔周围出现，每当凌晨或日落时，阳光透过带水汽的云层，就会在塔边出现一个七彩的光环，十分美丽鲜艳，色彩如雨后彩虹，形状象大型车盘，镶挂在塔腰里或塔肩上，形成一种奇特神秘的现象。这同我国几处名山佛光，如黄山佛光、峨眉山佛光的形成原理一样，它使天马山涂上了一层神秘的色彩；第二种奇观是雾中“塔朝”蜃影，传说春夏季节，里人常见塔影无数汇集于山塔下，形成所谓“塔朝云”现象。这二种佛光形式更使天马山周围四乡信众顶礼膜拜，佛光带来神秘和祥瑞，吸引着成千上万的善男信女来“烧香山”朝拜。 卍 据清人诸嗣郢著《明斋小织》记载：乾隆五十三年（1788），寺里因佛事演戏祭神，燃放爆竹飞至塔顶，引起护珠塔火灾，烧去塔心木及外廊、扶梯、楼板等木构，腰檐、平座也都烧坏，仅剩砖砌塔身。后有人在护珠塔砖缝中发现宋代元丰钱币，遂拆砖觅宝，使底层西北角砖身渐渐拆毁，形成了一个直径约2米的大洞，以毛石垫补，塔基四周土质受力不一，导致塔身向东南方向倾斜日趋严重。 1982年经勘查，塔身向东南倾斜6°1’52”，重心位移2.27米，超过了意大利比萨斜塔的斜度，有“中国斜塔”之称。1983年起，市政府拨款35万元重新修理护珠塔，用8根钢筋从塔顶斜穿至塔基，直接连结地下岩石，再以两根19米高的环形钢圈嵌入塔身，以保持塔斜而不倒的姿态，至1987年12月竣工。护珠塔原为松江县文物保护单位，1983年3月26日由上海市政府公布为上海市文物保护单位。关于护珠塔松江当地有民谣：“干山夏季造塔好，经历风雨不动摇；山神托力来相助，护珠浮图站到老。” 在中峰寺院内，还有江南名泉之一：上清泉，历史上是中峰寺僧人和香客的饮用水源，其井台已被汲水绳磨出一道道深痕。上清泉据《干山志》记载：在天马山的中峰，原元代宣抚使周显祠的下面，为宋徵士周镛所凿，深四五丈，通体块石上刻“上清泉”3字，旁镌“咸淳癸酉山隐题”七字。该泉水质清冽甘醇，据说饮此泉水可提神醒脑，耳聪目明。中峰寺在被毁时，僧人用石板将上清泉加以盖护，使此泉得以留存，但有题字的块石已没。在干山高约几十米的山腰处，有此上清泉不可不谓之为神迹也。 卍 紧挨斜塔20米处，有一古银杏树，相传为宋招抚使、银甲将军周文达亲手种植，树龄距今已有七百年的古银杏树（上海市古树编号022号），推算此树应为南宋时期扩建圆智教寺所栽。古树分枝呈爪状，互为呼应。当地人传说古银杏乃神之手，支撑着护珠塔斜而不倒；又传说在树干上钉上一只铁钉，就会得子，故后人在树身上钉有大量铁钉，致使树干大部分枯萎。值得庆幸的是，还有一主枝长得生意盎然，至今此银杏树仍枝繁叶茂，相信是与上清泉比邻，根系与水源相通不无关系。 在天马山护珠塔南坡，有被誉为“天下第四泉”的濯月泉。据传唐代大茶家陆羽曾在江南研究茶的品种、茶具等，还研究适于沏茶的泉水，并以水质优劣依次定下一批名泉。天马山的“濯月泉”在镇江的“中泠泉”、无锡的“惠山泉”、苏州的“剑池”之后名列第四，故称“天下第四泉”。濯月泉泉水甘冽，为饮茶酿酒的上好用水。明何三畏曾作“第四泉记”：“考之群志，天马山有浴眼泉，掏之明目。而此泉自地涌出，缘石壁数仞，自苍苔紫藓间汩汩而下。羽士沿其流处，发其脉，广深丈许，得石池中模糊一石，拂之，隐隐有点画形，因洗而视之，有‘天下第四泉’五字。”现在该泉已无觅处。  卍中峰寺七百年银杏树 拾级而上，站在天马山最高峰———北高峰处，若遇天晴气爽日，游人往东南眺望，东海汪洋，大小金山，隐约可见；往西眺望，泖河片片，碧波万顷，帆影点点。在北高峰顶部还有一凸起平台，约5平方丈，其平如砥，古称舞剑台。据《干山志》载：此处为“宋银甲将军周文达舞剑台遗址……”。 原在天马山脚下有圆智教寺的下峰寺，但现已无址可寻。漫步天马山的山间小道，竹林环抱，遥想聆听当年寺庙钟声，令人心旷神怡。在整座山的东、南、西、北方向和山巅处，曾分别建有圆智教寺诸峰寺、玉皇殿、东岳行宫和朝真道院，但由于旧时战乱，大都遭到破坏，现已难觅踪迹。目前保存尚为完好的还有原天马山十景之首的“三高士墓”。此墓为元代著名文人扬维祯、钱惟善、陆居仁三人墓的合称，据《干山志》记：“万历甲申（1584）华亭知县陈秉浩封士修墓，立‘三高士碑’于其上。” 圆智教寺作为江南名刹，曾是上海最高山天马山上的一道亮丽的佛教文化风景。但随着时间的推移，圆智教寺历经沧桑和多次战乱，仅存下中峰寺护珠塔遗址。护珠塔建于天马山高约五十多米的山腰上，与上清泉和古银杏相伴，虽历经千年，并遭受了部分塔基被毁，塔身严重倾斜的破坏，仍屹立于天马山而不倒，不能不称之为奇迹。如今的护珠塔系经上海市民宗委批准的正式佛教上香点，仍延续着其作为佛教寺院的生命轨迹。 卍20160107 |
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