饱食而遨游，泛若不系之舟_芦雪庵钓者

　　红楼梦第二十二回引用了《庄子列御寇》中的一段话：“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟”。就是这段文字引起了批者一大段批语，其中最醒目的就是：“殊不知用于今日，大解悟大觉迷之功甚矣。”既然是“大解悟大觉迷”，就必然有深刻的意义，就不同于一般的解读。庄子的这几句话按一般的解读是：“灵巧的人多劳累而聪慧的人多忧患，没有能耐的人也就没有什么追求，填饱肚子就自由自在地遨游，像没有缆索飘忽在水中的船只一样，这才是心境虚无而自由遨游的人。”（摘自百度搜索）这样的解读没有多少深刻的意义，称不上大解悟大觉迷，总带有一种消极处世的感觉，消极处世，只要具备一定的生活保障，是人人都会的，这种观点值不得称赞和称道。我认为，庄子一书，道学者将其称为《南华经》，如果都按消极处世或诙谐幽默去解读，根本谈不上“南华”的意义所在，人人都去逍遥自在的过隐居生活，何以“南华”？《庄子》，能好称“南华”，一定有其“南华”之处，只是一般世俗人没有超越世俗的眼光罢了。所谓“南华”，就是可以作为华族人社会发展的指导方略。

　　世俗人之所以对此文产生低俗的解释，皆是以文字的表面，把“巧者”“智者”与“无能者”对立起来。其实，“巧者劳”和“智者忧”是言各自发挥了自己的专长，社会能让人各自发挥自己的专长，那才是最理想的社会状态。不让巧者劳，智者忧，那才是让人怀才不遇，浪费人才呢？因此，“巧者劳智者忧”这句好按今天的话说就是各尽所能，人尽其才，物尽其用。“无能者无所求”，这句话中的“无”是一种高级的思想意识，是“无形”的意思，“无能者”并不是无能的庸人，而是指能务虚，能高度抽象概括的意思，通过高度务虚化出高远层面的意识；“无所求”就是去务虚，去抽象，从无形中发见变化，发见真知卓见。“饱食而遨游”，“饱食”是言所有人实施作为的方向，因民以食为天，“饱食”是保养精神的根本物质基础，“饱食”按今天的话说就是人们衣食住行用的基本生活保障，所有的人都朝着这个根本方向去努力才是人类社会的根本大道；这与老子“为腹不为目”的思想是一脉相承的。“遨游”就是没有顾虑的去做事。“泛若不系之舟”，“泛”是指广泛性，即所有的人，大多数的人；“不系之舟”就是自由，可以随着自然的风向去任何方向，即“无不为”；其实，舟船都是航行不系的，除非停泊在岸边或码头，从此意义上，更是有永不停歇，永不止步，思想永不僵化的积极意境；按一般，