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▲ 图卢兹–劳特累克《化妆的女郎》 在图卢兹–劳特累克的某些作品中，仍然有着传统美的残留，或者说传统美的可能——这时他画的都是背影或侧面，我们只能看见女人的后背、后脑勺或眉眼之外那部分脸，如《洗衣妇》（1884-1886）、《穿白衫的红发女子》（1889）、《化妆的女郎》（1896）等。这有点像德加的浴女系列，我们也能感到类似那样的美，不过也许只是画家尚未想妥如何挖掘出女人的丑，那就先不画出她们的美好罢。 ▲ 图卢兹–劳特累克《穿白衫的红发女子》 而一旦当他正面画这些对象，尤其是将其安置在诸如红磨坊之类地方时，就要画出她们的丑了，如《跳舞的雅内·阿夫里尔》（1893）、《红磨坊街的沙龙》（1894）、《玛塞勒·朗德在“希尔佩里克”跳波列罗舞》（1895-1896）、《马克西姆·德托马》（1896）、《女丑角演员沙于科》（1901）等。据说模特儿之一伊薇特·屈贝尔曾对他讲：“千万拜托您，不要把我画得那么丑陋，稍微画得可爱些罢！”——这样的话只可能对他以前的画家起作用，对他们或许根本就不必说，而在图卢兹–劳特累克，一切显然都是有意而为。他对这个世界有着深深的、不可化解的仇恨，他仇恨并且一心要将其毁灭的，正是雷诺阿和莫奈作品中的那个所谓的幸福世界。这尽管有其个人原因，但在我看来，这种情感也是图卢兹–劳特累克对现代美术的重大贡献。 ▲ 图卢兹–劳特累克《红磨坊街的沙龙》 图卢兹–劳特累克的画法近似漫画，但他的画绝不浅薄，也不简单，他画出了美术史一批最令人难忘、最耐人寻味的女性形象。在图卢兹–劳特累克的画里，有两个成分同等重要：一是女人，这使我们联想到雷诺阿和德加，虽然彼此正相对立；二是她们所处的背景，这也使我们联想到德加，但两者也不是一回事。雷诺阿的女人年轻，圆润，干净，永远是幸福的；图卢兹–劳特累克的女人衰老，憔悴，淫荡，即使在他画的那一刻流露出些微的得意，自以为有应付一切的手段和心眼，她们的命运仍然注定将与这世界一同毁灭。 ▲ 图卢兹–劳特累克《女丑角演员沙于科》 图卢兹–劳特累克有些作品，如《拉古吕的舞蹈或土耳其宫女》（1895），明显看出受德加的影响，但是女人们现在的环境显然具有一种德加画中所没有的低俗、凶险的气氛。图卢兹–劳特累克是从德加那儿借得一副画家的眼睛，用来看与“美”相反的东西。对他来说，红磨坊之类地方具有特别的象征意义，可以说是整个社会的缩影。正因为这些女人出现在这种地方，所以她们才这么丑；而德加呢，则是正因为她们出现在那种地方，她们才那么美。回过头去看《洗衣妇》、《穿白衫的红发女子》、《化妆的女郎》等，恰恰背景都不是红磨坊这一类地方，所以图卢兹–劳特累克那样画法，也许还可以有另一种解释。 原标题：图卢兹–劳特累克 |
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