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孔子对于“性”的态度 (2014-07-29 16:36:33) 孟子说话比较直接，所以说得也直白，“食色，性也”，相比之下，孔子说话就比较含蓄了，对“性”没有直言之，不过，从《论语》中我们还是不难发现孔子对于“性”态度。 在《论语》中，有两次谈话和性有关，一次是在《论语·卫灵公》中：子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”当然，孔子在这儿主要说的是德，没有看见过像好色那样好德的人，有叹婉之意，但也从一个侧面说明孔子并没有回避“性”，同时也承认了“性”的魔力。相比于后世的一些理学家，孔子还是比较坦诚的。 另一次谈话就是有名的“君子三戒”：孔子曰：“君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（《论语·季氏》）在这一段中，孔子又提及了“性”，这一次，孔子的态度又是怎样得呢？ 孔子说，“少之时，血气未定”，血气未定，就是血气还未饱满，人的身体还未定型。所以，所谓“少之时”，就是指的是人的成长发育阶段。这个时段包括少年，也包括青年的一部分。比如男性，一般22岁就不再长高了，基本可看为身体发育成长定型，也就是到了这个年龄，才可以认为是到达了“血气方刚”。因此，大概可以把22岁以前看着是“少之时”的阶段。这个阶段特别要注意的是什么呢？孔子说“戒之在色”，就是说，在这个阶段，特别要注意的就要是“远色”，要戒行男女之事。为什么要戒行男女之事呢？孔子前面就说了，因为这时“血气未定”，血气还尚在生发的阶段，身体还没有发育成熟，如果这时行男女之事，血气的生发就会受损，等到了身体定型的年龄，血气就不能饱满充盈，身体就会发育不好。从这里可以看出孔子对于“性”的态度，并不是像佛家那样，一味禁止，而是认为“色”要行得其时。就像农民种庄稼，要“不违其时”，该播种时才播种，该插秧时才插秧，这样才能有收获，有结果；如果不按农时，可能收获甚少，甚至颗粒无收。 所以在孔子眼里，“性”并不是洪水猛兽，也是人的正常需求，不可禁止，但关键是行之要得其时，如果不得其时，就会给人的身体带来损伤，特别是在人的少年阶段，会严重影响其生长发育。 同时，我们也看到了孔子给予青少年身体发育的关怀和注视，这在先秦诸子中是少见的。 |
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