 X佛的全智，包括两方面的大智慧：一个是纵深的，一个是横面的。这个纵深的智慧，佛家称為「如所有智」；这个横面的智慧，佛家称為「尽所有智」。「尽所有智」就是遍知一切法相，无所不知，无所不晓的智慧。 我们先来谈谈「如所有智」；我面前有一杯水，这杯水在常人的眼光看来，不过是一杯解渴的饮料而已。可是在化学家的眼光看来，却是氢二氧一的化合物。在物理学家的眼光看来，是无数的电子活动，或更近代的看法，是能(Energy)的一种形体，在哲学家的眼光里，是一连串的因果关係，或本体的表现。在菩萨的眼光看来，是心识变现的幻相。在佛的眼光里，却是圆满佛性的流露。因此证明，对同一事物，瞭解的深度，竟可以有这样的差别悬殊。佛的「如所有智」，不但要透过凡夫、科学家、哲学家的境界，而且要透过圣哲们的境界！处於法性尽地，不可思议的如如境地—法性实相。这种境界，非语言思虑所能及到，只能以「如」字来代表，所以这个智慧，佛法里名之曰「如所有智」。什麼是「尽所有智」呢？「尽所有智」就是无所不晓的智慧，这种智慧的说法，是很难為一般人所接受的。一个人怎能无所不知，无所不晓呢？庄子说得好：「吾生也有涯，知也无涯，以有涯逐无涯，殆矣！」廿世纪的人们，对於庄子这两句话，尤具痛切的同感。从前的时候，也许还有所谓「通儒」、三教九流，无所不知。在今天，一个人一辈子研究某一种学问的一个专题，就够他一辈子的努力了，那能谈得上「无所不知」呢！因此一般人都认為这种智慧是不可能有的。其实说这是不可能的人忽略了顶重要顶基本的一个关键，要晓得他 |
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