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32（通行本第六十七章）：天下皆胃“我”大。我恒，有三葆。 〖经文——译文〗 天下皆胃我大，大而不宵。 （天下都说“我”大，大而不小。宵：小也。〈禮-學記〉宵雅肄三。「註」宵之言小也。胃：同谓）。 夫唯大，故不宵。 （唯独大，才不小。〈玉篇〉唯，獨也）。 若宵，细久矣。 （“我”如果小，这小就长久了。换句话说，“我”就不大，不永恒了。细：〈玉篇〉小也）。 我恒，有三葆。 （“我”是大，是永恒的，有三点可以保“我”永恒。葆：通保）。 之一曰兹； （其一，叫滋。这符合天之生气。兹：通滋）； 二曰检； （其二，叫检，生要有法度限制。这符合地之死气。检：〈苍颉篇〉检，法度也）； 三曰不敢为天下先。 （其三，叫做不敢为天下先，也就是不争。三才之人，秉受天地之生死二气。这符合人道之无为）。 夫兹，故能勇； （天滋生万物，利益万物，所以天行健，果敢果决。勇：〈說文〉氣也。一曰健也）； 检，故能广； （地收敛万物，依法度节制滋生，所以地广大）； 不敢为天下先，故能为成事长。 （人不敢为天下先，无为不争，才能为成事的长官）。 今舍亓兹，且勇； （如今舍弃滋生万物，并且呈勇去舍）； 舍亓后，且先； （舍弃后，并且争先）； 则必死矣。 （则必然归于死地）。 夫兹以单则胜； （滋生利益万物，用大，则与天道相称。此言兹也。单：〈說文〉大也。胜：通“称”，相当，相称。〈国语-晋语四〉为礼而不终，耻也；中不胜貌，耻也）； 以守则固。 （依法度节制滋生，用收，则地道坚固。此言检也。守：〈說文〉守，守官也。从寸，法度也。〈玉篇〉收也，視也，護也）。 天将建之女，以兹垣之。 （天养育人，用“兹垣之”，就是说用天之生气生育人，又用地之死气限制人。也就是说兹之虽然重要，但是垣之更为重要，在生与死之间，人不要选择生，而是选择死，即不敢为天下先，也就是用无为，人就不会有死地了，就长生不死了。将：〈廣韻〉養也。建：〈韻會〉置也。女：子女，指人。以：〈说文〉以，用也。兹垣之：兹，天之生也；垣，墙垣，限制生，也即地之死也）。 【笔记】一，本章核心：我恒，有三点可保。还是说“不得”。 二，“我”就是道，老子真是高明。 我，很多人解释成老子，这是错解。老子不可能自称“我大”的。即便天下人真的都说老子大，老子也不会自己说出的。显见，这我不是指老子，也不是日常之我。这我，乃是“我自然”之我。 佛家有“常乐我净”之我，老子也说“我恒”，恒者道也，“我”乃大道，岂可小看。因此，老子才说“天下皆胃我大”。我大，这我，大到与地同大，与天同大，与道同大，我就是道，道就是我。天下有四大，道最大。所以，老子说的我大，大而不小，显见，“我”就是道。只不过，这我不是普通之我，乃是无身无心之我，以天下为身之我，以百姓心为心之我。 三，我恒，有三点可保。 一是我不违背天道，符合天道之生，就是兹；二是我不违背地道，符合地道之死，就是检；三是我不违背人道，符合人道之“无为”，就是不敢为天下先。能做到这三点，就能“葆我恒”，小我，最终回归大道之大我。 不这样做，违背天道地道人道，则必死。 四，怎么做才符合天道地道人道？ 夫兹以单则胜；以守则固；天将建之女以兹垣之。 说的正是三才之天，利而不害众生，也就是兹，做到“大”才与天道相应，才能天行健。 三才之地，死也，收敛节制万物，也就是检，做到“收”，才与地道相应，地才坚固。 三才之人，秉受天地之生死二气，虽能“兹之”，却又有“垣之”限制，这样也就不敢争天下先了，做到无为，这才符合人道。 五，符合人道地道天道之我，就是大我。 符合人道地道天道，这样的“我”，就与王同大，与地同大，与天同大，最后与道同大。 这我，就是永恒之“道我”，就是佛祖说的“常乐我净”之我，也就是贝克莱大主教窥测到的“大心”。修行达到这样高度，就是老子所说“天下皆胃我大，大而不宵”。 六，通行本问题： 天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。 1帛书本“天下皆胃我大，大而不宵，夫唯大，故不宵。若宵，细久矣。”通行本改成“天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫”。相互对照可以发现，除了胃字改成谓没有大的妨碍，其余改动都是不妥的。 2帛书本“我恒，有三葆”。通行本删掉恒字，错误。 3帛书本“之一曰兹；二曰检”。通行本把兹改成慈，把检改成俭，更是错改。没能理解老子天地人之本义。下文所改也是如此。 4帛书本“今舍亓兹且勇，舍亓后且先，则必死矣”。通行本改成“今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣”。请看加进的一句“舍俭且广”，明显可见，是照葫芦画瓢，补充前文而来。这不是老子本义，而是外行了。甲本，不是因忘记而拉下这一句，而是这一句根本不需要。因为“则必死矣”，就是地之死，一天一地一人，三个内容已经具足。只是后人看不懂而已。 5帛书本“夫兹以单则胜”通行本改成“夫慈以战则胜”，也是错改。 6帛书本“天将建之女，以兹垣之”。通行本改成“天将救之，以慈卫之”，不解天生地死之理，又误解了兹字。 |
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