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碑帖拓本的收藏与辨伪
作者 章用秀
 旧拓《灵岩寺碑》（有名家跋）
 旧拓《晋爨宝子碑》（折装）
拓，是双音字，即tà和tuò，用于拓片时，通常读作tà。过去，拓片也被写作“榻片”。一般是指金石器物或其他质地的器物用墨（或别的颜色）拓印在纸上，揭取后不经装裱的片子。装裱过的，称为拓本，未加装裱的，人们习惯也称为拓本。传拓就是拓，往深层里说，也有通过拓本以传承的意思。
碑帖拓本俗称“黑老虎”，具有书法、历史、文献、文物等多重价值，是收藏的一个重要门类。随着人们文化品位和鉴赏水平的提高，那些出自不同年代的碑帖拓本越来越受到收藏者的青睐，现已成为艺术品市场的一个“亮点”。
传拓历史话来龙
传拓究竟始于何时，目前尚无定论，但在南北朝时已有记载。目前已知最早的拓本是清末在敦煌石窟发现的唐太宗《温泉铭》。其末尾有“永徽四年八月围谷府果毅儿”等唐人亲笔题字一行，当为唐初所拓。至于唐以前有无拓本，从《温泉铭》传拓之精来看，答案是肯定的。唐代拓本，除《温泉铭》外，还有《化度寺》、《神策军》、《金刚经》等，都是用纸质坚韧的薄型藏经纸以佳墨捶拓，墨光紫黝可鉴。
宋代拓本，传世者帖多碑少。《淳化阁帖》是我国流传最早的一部丛帖拓本。此外还有《大观帖》、《十七帖》等。碑的拓本以汉碑、唐碑居多。六朝石刻有《瘗鹤铭》、《永阳王萧敷·敬大太妃墓志》等。
明代拓本，汉魏诸碑如汉《荡阴令张迁碑》、《韩敕造礼器碑》、《乙瑛置百石卒史碑》、《史晨前后碑》、北魏《张猛龙碑》、东魏《李仲璇修孔子庙碑》等，虽唐已有，然绝少捶拓。
清代碑帖，其中一部分是出土即拓的初拓本，如《封龙山颂》、《三体石经》、《刁遵墓志》、《高贞碑》、《元公墓志》等。公私刻帖也多，乾隆内府刻《三希堂法帖》多至32卷，用特制桃花纸再加墨传拓。
同其他古董珍玩一样，碑帖拓本原本就是经济价值极高的收藏品。1920年，罗振玉公开出售各种旧拓本，其中宋拓孤本《沈传师罗池庙碑》卖价6000元，宋孤本《雁塔唐贤题名》、宋珍本《三段碑》等均价格不菲。几张纸片可换来成包的大洋，很是引人注目，当时拓本便被称作“黑老虎”。如今，古本佳拓日渐稀少，俗话说“物以稀为贵”。再者，目前碑帖拓本的市场价值仍不算很高，投资空间仍很广阔，从这个意义上讲，这恰是收藏爱好者一个难得的购藏良机。
古拓精拓最可珍
什么样的拓本最值得收藏？首先是传拓早的碑帖。因为古代碑刻等器物随着时间的推移，总不免会出现残损，传拓的年代早，器物相对完整少损，拓片尤显珍贵，而且传拓时间越早的越贵重，有实力的收藏家应将这样的拓本作为重点投资对象。
旧拓有唐拓、宋拓、明拓、清拓之分。目前的石刻拓本，唐拓已是凤毛麟角，早已登记造册，一般说来，传世早的拓本多为宋拓。传拓的早晚与石刻的残损状况有直接的关系。传拓早，碑帖字画的剥泐就少；传拓晚，其剥泐的部分就相对多些。2013年春天津某拍卖公司举办古籍善本专场拍卖，其中的一件拍品为《汉尹宙碑》拓本（202cm×99cm），由于传拓年代较早，一字不缺，又是整张纸拓，属于珍本范畴，底价6000元，最终竟以6.9万元成交。
拓本既有历史第一手文献和书法艺术之美学功能，原物尚存而传拓早的固然可贵，那些原物久佚仅有拓本传世者，更可谓“贵中之贵”。我曾见到《唐鍪藏寺碑》拓本，为明末清初所拓，一册七开，折装，签题“鍪藏寺碑，集右军书苏斋题”。清人翁方纲长跋403字，且钤“覃谿”、“苏斋墨缘”、“直秘阁掌詹事鸿胪”、“内阁学士内阁侍读学士翰林侍读学士”印数方。此本难得之处在于原石已毁，拓本稀少，又为名家收藏，益显珍贵。
碑帖拓本是否为精拓，也是衡量其品质高下的一个重要标志。所谓精拓，是指那些纸好墨佳、拓制精细、字与花纹毕现、完美显示器物形态，并且富有神气和韵味的拓本。
碑贴拓本上的跋也很重要，同样的拓本，有无名人跋语，在人们心目中的地位大不一样。也是在2013年春天津某拍卖公司的古籍善本专场上，有《灵岩寺碑》旧拓本一册，碑拓钤印累累，扉页有眉叔、裴斋题跋，为此拓本大大添色，底价1200元，拍卖中激烈角逐，成交价达1.4万元。
作伪手段要明察
碑帖拓本的作伪概括起来大体上有“生造”、“翻刻”、“装扮”几种手段。
所谓“生造”，即原器根本不存在，硬是凭空造出一件，再拓成拓片，用以骗人。石刻的生造大都是依据前人著录的碑文或诗词的伪刻，如《岣嵝碑》、传为孔子书的《延陵季子墓刻石》及汉高祖《歌风台碑》等。也有臆想当时的书法和用字方法伪造的石刻。如《朱博残石》便是硬造出来的，拓成拓片，谎称某日某地出土，混淆视听。
所谓“翻刻”，即原器尚存，但无法前往拓制，或路远传拓不便，于是便按原器造出一件，拓出后冒充原器拓片出售。这种翻本大都仓促刻成，刻工又多半是商贩，字画错谬甚多，无多大收藏价值。用做翻刻的，旧时有木板、石头、砖、灰漆、泥等，尤以用瓦灰拌生漆或泥土制版最多，翻刻的名目以秦汉石刻、摩崖、古碑为主。现今翻刻除使用旧法外，也有用石膏制版的。
所谓“添补”，是将原器损坏的字画和残损之处，在原器上嵌蜡填补以充旧拓。比如宋碑的某字某笔在过去的年代有剥损，作伪者在拓碑之前用蜡将这个地方补上，然后再拓，这样一来，就长了拓片的“岁数”。
所谓“装扮”，是在拓片身上做手脚，就是将伪造的新拓乔装打扮一番，其手法包括补墨、染色等。补墨是将拓片上残破的地方补上墨，使之墨色一致，以充旧拓。染色一般采用茶叶、颜料、瓦花、明矾浆水、黑墨等物熬汁染纸，设法使新纸变成“旧纸”、新拓变成“旧拓”。此外，在拓片上题写假跋及钤盖假印，也属于将伪品扮成“真货”的伎俩。
辨真识假有法则
如何判定碑帖拓本的年代和真伪？笔者归纳为“观风神”、“细校勘”、“辨纸墨”、“重帮首”四种方法。先说“观风神”。
“风神”是拓片内在的气韵，是给人的第一感觉。精致的早期拓本，原件是很生动的，与晚期拓本相比，运动感要强烈得多。而且，大凡旧拓佳本，必有古色古香之意。或浓重黝黑，精气内蕴，神采飞越，每一展卷足以使人动心骇目。或清丽雅洁，紫光隐露，墨香四溢，令人心旷神怡。伪作的东西因年代较近，没有古代拓本的风神和那个时代的味道，无论作伪者技术多高，终归受时代的限制，作不出旧拓珍本的韵味。
校勘是辨别拓本年代真伪必不可少的环节，是拓本鉴定者的硬功夫。藏家必须考察原器，从原器的体现，到质地、刻工、内容、字体、纹饰、风化或残损等具体情况，再结合古籍中的记载以及各朝拓片，对原器有整体的认识，在此基础上进行分析比较，才能对拓本做出准确判定。
碑帖拓本所显现出的纸墨特征，是判定拓本新旧真伪的又一依据。古拓之纸因年深日久都会发生变化，作伪者以翻刻新拓冒充原刻旧拓大都在纸上做文章，以染色手法将新纸作旧，使新纸呈褐色（为茶叶汁所染）、淡黄色（为瓦花汁所染）、黯灰色（为淡墨汁所染）或浮面现白色如霜（为明矾浆水汁所染）。作伪虽各有不同，然经过染色的纸张，其色泽与旧纸相比，不是太过就是不及，看上去总觉得不舒服，故前人曾说：“凡色均、气静、质坚者，旧纸也。色杂、气燥、质脆者，大多伪作。”
古拓历年久远，受裱多次，用墨浓的像生漆一般坚实，常有一种难于比拟的异香发于纸墨之外。如果用手揩抹拓本上的墨色，丝毫无染，并且纸面光彩如砑。书法家、碑版鉴定家李鹤年先生在谈到宋代浓墨拓本时曾对我说：“这种拓本距今已有九百余年，墨色已不完全是黑的，微微有些泛蓝，那颜色美极了！尽管是浓墨所拓，但并没有盖上纸纹。”而伪作者由于用的是近时劣墨，所拓或平淡无奇，或粗犷浮滑，绝无半点墨香。效法浓拓者，虽墨色纯黑近似，但若用手揩抹，则满指皆黑。行家认为：“碑估作伪狡黠者，其他皆可修饰，惟墨气无能为力。”
行里人将拓本上的题跋称作“帮首”。帮首对于拓本真伪的判定确有“帮”的作用，但也不能完全相信它。因为帮首毕竟是附加于拓本之上的，鉴赏者、书写者如若眼力不高，常会出现误书，有时也难免有一些迎奉应酬之辞。况且作伪者还在拓本上作假帮首，或拓本是真的，帮首是假的，或拓本和帮首全是假造的。因此，作为藏家不仅要熟知作跋人的笔体，还要弄清帮首的语句是否符合该拓之内容，是否文通理顺。今人伪作的帮首多数拙劣不堪，与作跋人的书法、文辞相去甚远，有的甚至张冠李戴，文不对题，只要留心分析，不难辨别。
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