广义的五行论

广义的五行论

 

1、缘  起

中医者均听说过天人合一这个术语。至于如何才能实现或者应用天人合一，可谓众说纷纭，云山雾海，不知是有意的，还是无意的，自古迄今，没有多少人愿意把这个问题讲得明明白白。

其实在狭义上，五行理论讲的是脏腑间相互作用的问题，而在广义上，五行理论所谈的则天、地、人三才之间相互作用的问题，即所谓的天人合一的问题。

2、广义的五行论—天、地、人三才之间的相互作用

2.1 五行是天、地、人三才互动的信息载体

    五行学说中的五行归类，把普天之下的事物，包括物品、味道、声音、时间、空间、人的五脏六腑，四肢百骸，统统的进行归类，即均具有某种五行的属性，而且能够按五行生克的规律发生相互作用。

2.2 经脉是天、地、人三才互动的渠道

2.2.1 天人互动

天、地、人是如何互动的，我们先看天人互动的内容。中医的五运六气理论所谈论的，就是天人互动内容。

例如，2009年为己丑年。上有太阴湿土司天，下有太阳寒水在泉。其意思是说，在上半年（司天），人体的太阴经肩负着与宇宙进行六气（五行之气）交流与沟通的使命，下半年(在泉)，人体的太阳经则肩负着与宇宙进行六气交流与沟通的使命。

当然，五运六气理论还告诉我们，除了司天与在泉之外，每个还有六个主气与客气，此时也需要相应的经脉与主气或者客气进行沟通交流。

2.2.2 地人互动

    在天由于太阳在银河系中的视运动，每年有六气之分。在地由于地球在太阳系中的园运动，使地球产生了四季的变化，四季与五行有一一的对应关系。五行当值，即班的安排是这样的：每个季节的最后一个月土旺，故称之为四季土，春季木旺，夏季火旺，秋季金旺，冬季水旺。

例如“病在肝，愈于夏，夏不愈，甚于秋，秋不死，持于冬，起于春”（《素向·脏气法时论篇》）。这是由于肝为乙木，胆为甲木，“肝主春，足厥阴少阳主治”，肝（胆）病到了丙丁火气旺的夏季，火克金，金受克则不能制木，病情可好转或痊愈；否则，到了庚辛金旺的秋季，肝（胆）木受到克制，病情就会加重；如在秋季不死，到了壬癸水气旺的冬季，水生木，病情虽不好转，但也不至于加重；到了甲乙木气旺的春季，病情就会好转。

2.3 近取诸身，远取诸物

中医有一句是这么说的：“近取诸身，远取诸物”，在这里，我们先分析分析，诸身与诸物指的是什么。通过文献综述分析以及实践的体验，笔者认为，诸身指的是患者体内诸脏腑的五行之气，而诸物则指宇宙间万事万物中的五行之气。

2.4 法于阴阳，和于术数

上面所提及的诸身与诸物中，的确含有特定的五行之气，问题是我们该如何“取”或者应用这些五行之气？说得通俗一点，我们用什么东西去统领与调度这些五行气去祛除疾病？

不难发现，上面所谈及的天人互动及地人互动中，人均是处于被动状态的。那么在这些互动作用中，人能否主动或者能动的应用五行之气去祛除疾病？回答是肯定的，中医“法于阴阳，和于术数”这一句的后半部告诉我们，用具有五行属性的数字或者数字组，人们可以主动的调控五行之气，进而调和疾病。、

那么数字又是如何与五行发生关系，进而又是如何调控五行之气的？唐代医圣孙真人告诉我们：“不知易，不足以言太医”。也就是说在这里要应用易的知识及技术。

在易中先天八卦的象数是与五行有着一一的对应关系的。它们的对应关系是，乾为金，为1；兑为金，为2；离为火，为3；震为4，为木；巽为5，为木；坎为6，为水；艮为7，为土；坤为8，为土。 0为太极，不受五行生克的左右，可与上述八个先天的数任意组合。

把上述先天的象数按五行生克的规律组合起来，配上代表太极的0，即可构建具有某种功效的数码配方组。例如，650，为坎水生巽木，坎水经过巽木的转换之后，巽木之气又可生益心火。故650具有振奋肾阳，补心气的功效。在调理晚期冠心病时，往往要用到这个数码单元。

当650这个数码单元经患者或者他人默念后，就会产生一个动态的五行场，该五行场不仅可以近取诸身地，把患者及附近他人体内脏腑的五行之气调动起来去驰援患者，而且也可以远取诸物地，把宇宙间万事万物的五行调动起来去驰援患者。换言之，数码配方组可以应用宇宙间万事万物中特定的五行之气，从而主动的实现天、地、人之间的互动。所以当患者因昏迷或者年幼时，可由患者的亲人握着患者的手默念数码配方，也能凑效。

必要时好几位亲友握着重症患者的手同时默念一个数码配方，就能集中优势兵力，在短时间内祛除疾病。当然也可以采取每天长时间默念的方法去实现速效的目的。

3、结语

孙真人讲出“不知易，不足以言太医”之后，为了保密，就欲言又止了。自从那时到如今，该如何操作，才能把易转化成医，在主流的中医界，几乎有人明明白白的论述过。

中医“法于阴阳，和于术数”，可是放眼当今的中医界，有多少的人明白怎么“和于术数”吗？答案是否定的。君不见，绝大多数的中医者，只会用具有物质属性的中药去疗病，压根就不知数字配方或者数字组还能疗病这么一回事。

形而下器，形而上学。用药物去疗病，属于一种形而下的方法；而用数字配方去疗病则属于一种形而上的、“和于术数”的方法。

有人认为，中医是一种文化，更有人认为，中医是一种哲学。笔者认为，从自孙真人至今，中医最为缺失的，就是哲学的思维，所以中医的著作虽然也在讲“法于阴阳，和于术数”，可是就是无法论述与应用“和于术数”的方法。