与1234gaop就中医神秘主义的探讨

 

与1234gaop就中医神秘主义的探讨

 

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中医的神祕性，不是你从所有的书中，学术中所能得到和掌握的，真正的认识是要你深入展开另一个内修层面去才能认识，才能得真，怎么个神祕必须自身在内修实践中才能真正认可，其他人是说不清，道不完，要在内修中再达到教授、博士水平方可明白。否则外修的教授博士猶如西学专家，内修中的教授博士猶如中学专家。两者兼而俱之方得其解。才能明确对立互根，合而为真一。否则你到老终也不能明白此真谛。

 

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神秘主义对一门科学而言未必是好事，两千年的心内求证带来了对中医科学性长达百年的广泛争论，是否应该反思？

 

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应该从自身内修实践中才能反思到，否则你永远无知。一百多年的争论难即难在此内证实践上。

 

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中医的东西,与道教\易经\气功\灵感思维都有一定关系.这些东西我也接触不少,兴趣很大.可是我认为不应当宣扬.由于我本身在西医圈里,自然能感觉到西医对中医的种种看法,国际上也有不少说法.作为大学老师,我从不宣扬中医神秘主义的东西,相反,我认为中医应当从神秘主义的怪圈中走出来_我并不是认为神秘主义的东西就是伪科学,但中医要在现代社会生存,应该反思自身的一些问题_当然,如果你想有大的成就,灵感思维的训练也有很重要的作用.但是,切切不要将它玄学化.

 

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意象言的思维表达模式，给人感觉即是玄，医者意也(玄学-ILWXZ)，结果超出科学的限定范围，科学成为非科学，实践中科学败在玄字下也大有其事，在科学的限定范围内，科学又大显身手，后得揚，前受隠，政之不公也，实践是检验真理的唯一标准才是最公的。你在学界必知一正一反两相成，人也是一正一虛两个体。实体西医精，虛体中医灵。生命主体乃是虛灵，附体乃是实体，形神合一才是人。这个神字即是虛灵。怪圈并非怪，都是天然理，若认为怪事，其识未见厎。中医成絶学，因怪而被贬。

东西方两类文化，两种认识自然的体系，一个自然体，多个反映面，为何要求不同的反映面的样式要一致，一个人从前后左右上下不同方向观察的结果，其象就应当不同。为何一定要中象西，或者西象中。同时从多个面上来看自然才能接近自然，这不是很好吗？应该争论互补長短，才是统局之应为。何况生命之主体还在于中学。这个侧重还是未来之事，一百多年的侧重正确与否，历史将会作出评价。

  

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举个极端的例子:

如果你的东西不能被别人所理解,那么不是在沉默中爆发,就是在沉默中灭

如果在沉默中爆发,因为社会对你不理解,所以很容易产生反社会感,如基地组织,

如果在沉沉默中灭亡,那么我们只有等到百年之后考古人员在博物馆中向后人介绍中医在过去是何等的辉煌!

一个人,或者说一个学科,都不能孤立于社会.当今世界,还有哪个学科会引起人们如此严重的质疑?融入社会很重要,否则只能出家,孤芳自赏,_中医也必须如此.交流很重要,传统中医的语言,甚者神秘主义的东西,如何与别人交流?

中医的古籍大约有8000种,我虽然读了或许不到1000种,但也少不了800种,向伤寒论这种以前是全文背诵的。以前我从传统中医的角度研究中医,如运气学说,也发表了自己的观点,现在却不再做这类研究了。现在我最想做的就是,如何让世人了解中医,理解中医,而不是让它更为深奥和更加的远离社会。

现在的中医,好向都觉得社会不理解自己,很少想自己存在的问题.不要老是觉得自己(指中医学,不指个人)好,而是要让人相信你好,由衷的佩服你好,否则就是天天呐喊自己是国粹又如何呢?不客气的说,大多数的国粹都在走向没落.

要生存,就必须适应社会

要适应社会,就必须与社会交流

要交流,就不要来玄的

再举一个例子:

我曾经有一些用中药治愈某某疾病(我在这里不想具体的说)的例子,可我很少在病人或同行面前提及,为什么?因为我没有足够的循证医学的证据(当然我还在研究)_如果你一定要宣传,那就不是科学的态度,现代社会要求我们讲证据,法制社会嘛.

所以,不要认为中医现代化就一定是坏事.这里有很多问题,有好有坏,本书后面会有深刻的探讨,也会结合我们自己的研究.

 

1234gaop

作者的心情我能理解，可诠譯中医，豈是文字义理可全？(不可知论_ILWXZ)要以证据说明问题，可证据在哪儿呢？不管你如何解释都是个迷。最有力的证据即是人的生命内证，内证即活的实证。不到此处无法证明，到了此处一了百了。那些反中医者更是一点不明，只见外实证，不见内实证，有些以外实证为证的学部委员，沾沾自喜自己的伟大正确，可到了内里那就小到有如一个啥也不懂的刚出生的婴儿。誏人如何理解？那就是教育去实践，公布中医的理念和治病效果。

 

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1234gaop 君:目前象你这么传统(褒义)的中医已不是很多了,我很使佩服.可惜的是,如果我不是一名中医,例如我就是西医,完全不了解中医,或者是物理学家\化学家\数学家等,我可能完全听不懂你在说什么.

虚灵二字,目前大概只有神学家\中医学家和精神病患者才会经常提及.

虽然中医个别的理论受历史的影响带有一点玄学的特点,可我从来都不认为它就是中医的本质特征.

真实是一切科学的出发点，辨别真伪也就成了学术工作者最起码的能力。科学在本质是应当能够被证伪的.科学总是在怀疑和证伪中发展.

既然对一门学科的科学性存在如此长久而广泛的争论，必然有其深刻的社会历史原因与自身的原因。试想有哪个“伪科学”能引发如此长久而广泛的争论，并在这场旷日持久的争论中顽强生存，甚至还将在未来的很长时内继续生存下去？虽然科学是允许并且应当被怀疑和证伪的，但是，又有哪一门相对完善的学科会引起如此长久而广泛的争论呢？有趣的是，这场争论的结果虽然没能对中医的科学性加以科学的证实或者证伪，但它的确引起了我们对中医科学性的严肃而深入的思考。