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心意把就是禅拳，首先要把握住自己才能把握住别人。心意把练到高深境界，即达到忘我、无念、了生死的无上境界 心意把实则练气练柔劲，指在行气入膜，充实肌体，达到动显于外，点化千钧；静显于内去病健身 练习传统少林拳法首先要从练气开始，练气首先要养气，而养气就是练心，即心意的锻炼，气静则神恬，神恬则气足。禅宗主张“无念为宗”、“清净本心”，是一种无意识的功能状态，只有在心灵澄澈、心空无物时，才能开启潜在的、意识活动所体验不到的及被理智、情感、习惯所抑制的直觉悟性。“心意把”在整个修持过程中突出禅的无念思想，以不用意识、不用意守的“无意念”为练心之要，顺其自然，使精气神顺其本性与天地合一。所以只有参透禅机，才能超越于生死怖畏之域而达到极值致所归，即生命精神所皈依的不动心功夫，所谓超乎寰中，得其向外也。 心意把又名锄镢头，是少林寺僧人千百年来自耕自种，自食其力，在田间劳动时受锄地、掘土、摇辘轳等动作的启发，悟出的一门上乘功法。心意把仅一大式和几个侧式。只要练好一个侧式，领悟其中奥妙，就可以变化无穷，发展成一个武术流派。练心意把重在心意，并非流于形式架子，而是讲求实用，不尚花架，足练心意，气力的无上法门。正如秘谱中云：“心意把，势法单，它系少林内功拳。拐起毛篮掌宜吐，起落身法随意变。起如举鼎提口气，发‘嗯’声落如分砖。运气宜顺为要旨，落下好似掘地般。夜静练式意集中，形似白猿跳山涧。”心意把练到高深境界，即达到了忘我、无念、了生死的无上境界。其要诀在于空，应达到三空，即心空、身空、目空。心空则气闲神定，无所思虑，无所畏惧；身空则腾挪辗转自如；目空则一切不在眼里，达到无我无敌的境界，即所谓无虑也。
道本无相，弘之在人。练心意把时要明三节、四梢、阴阳、五行、六合，先将气调顺，排除七情六欲，演练要来回一线，不受场地限制。主练心、意、气、兼练下盘、轻功和身法、步法。如快步，即一起前脚带后脚，平飞而去，原地翻身，起如举鼎，落如分砖，移闪腾挪，进退疾缓随身变。心意把虽然仅一个大式和几个侧式，但变化莫测，，身随意转，可应万变。发劲以粘滚为主，起落反侧都要浑身百节连贯，滚身而起。如起把的练法，束滚身而起，摇膀，拧腰，横身，肘不离肋，七扭八圪了（圪了音ge 须知佛法在求度世，而武术在求伤人，按说二者是相互克制的。佛门弟子习武，乃在强身建体，护法伏魔，修习任何武术之时，总是心存慈悲之念。少林武术被称为禅武如一，倘若不以佛学为基，以禅为本，则练武之时，必定自伤其身。功夫练得越深，自身受伤越重。如果所练的只不过是拳打脚踢兵刃暗器的外门功夫，对自身的危害无非是受些暗伤、硬伤，筋骨受苦而已，只要身子强壮，尚可抵御得住。但如练的是少林上乘功夫，若每日不以慈悲佛法调和化解，则容易戾气深入内腑，越陷越深，导致走火入魔，比这任何外毒入侵都要厉害百倍。少林上乘功夫伤人要害，取人性命，心意把亦是如此，所以必须有佛法和禅心为这化解。只有佛学禅宗修为越深，对少林功夫的领悟才能越多。 练功不是为了打斗，而是练德，这是无上禅，不可说，不可谈。而且少林寺禅武医是相辅相成的，少林功夫首先是练心、练意，心和意练好了，才能架驭高深的武功，功夫好了又可以熟悉经络，精通医理，又可以陶冶禅心武德，这正式澶通武达医理明，三者是统一体 禅机奥理在气化，要练好心意，才能以丹田之气导引自然之气，要能感觉到气的流动，畅通无阻，从而导引通达到精微末梢，进而洗筋伐髓，随心所欲，逐渐走向禅心、禅意、禅机、气机循序渐进之路 近年亦有人宣称会心意把，实乃吴山林当年在少林传艺时教的几个简单功架。心意把乃历代单传之功法，练心意把必须终生独身、素食，要言传身授，苦练十年以上的少林基本功方可学习。试想若无明师悉心指点、无多年苦修浸淫，把从何来？若不知气，行功不知忌口，饮食不加调济，则血浮气躁、气息难调，何谈心意？此亦少林禅功有别于其它功夫之一处。世人辄曰：酒肉穿肠过，佛祖心中留，谬论也!少林门人若不修心、意、气，不通禅，何以谈武？所谓禅拳、禅武一如岂非妄谈？所谓少林外家乃无稽之谈，外行之讹传，后人之附会而已。
近年心意门中异论纷起，以少林心意把与心意拳某段有形似之处，并言之凿凿谓心意把或出于心意门。殊不知少林心意把宋时已名动于世。而心意把之神髓，又岂形似可以窥测？心意把为少林无上之内功，最上乘之技法。亦令天下英雄神往不已。据师爷庆贺公说：德禅曾在少林寺藏经阁亲眼所见，书中记载张三丰、周侗等皆得益于心意把之一式而悟禅拳之妙，或开宗立派，或技惊天下。 少林《心意把歌诀》 心意把势法单，它系少林内功拳。 气运百会达涌泉，行输丹田昆仑转。 鼠标点击观看以下内容： 优秀传统文化汇总 拳法 拳经 拳谱 释德建 少林寺 |
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