校勘记

      记述校勘情况的文字。又名校记、考异、考证。在中国，比较完整的校勘记以隋唐之间陆德明的《经典释文》为最早。此书为《周易》、 《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左氏传》、《公羊传》、《□梁传》、《孝经》、《论语》、《老子》、《庄子》、《尔雅》14种当时称作经典的书籍作注释和校勘，共31卷。宋代校勘学有了较大的发展， 最著名的校勘记著作有张淳的《仪礼识误》3卷，方崧卿的《韩集举正》10卷，彭叔夏的《文苑英华辩证》10卷，岳珂的《相台书塾刊正九经三传沿革例》1卷等。清代校勘学更为发展，对中国古代书籍，除了传统的经书以外，还对不少哲学、历史、地理、诗文集作了校勘，写成不少有价值的校勘记。这些校勘记大部分附于所校的书内，有的则单独刻刊，如阮元《十三经注疏校勘记》、卢文□《群书拾补》等。

      校勘记的书写没固定格式，校勘的目的不同，校勘记的书写要求也将随之而异。习惯上大致有这样几种方式:①凡文字有不同的， 写为:'某， 一本作某'(一般应具体写明版本名称)。 ②凡脱离文字的， 写为:'某本某下有某字。'③凡文字有衍文(即多余的)，写为:'某本无某字。'或'某字衍。'④凡文字颠倒而可以通的，写为:'某本某某二字互乙';或颠倒而不通的，写为:'某某二字衍，当从某本作某某。'⑤凡文字可判断其错误的，写为:'某当作某。'凡不能定其误的，写为:'某疑当作某。'⑥文句前后倒置的，写为:'某本某句在某句下。'

      校勘记是校勘成果的文字表达形式，具有重要的学术价值。撰写切实简明的校勘记，'可以使校正者有据，误校者留迹，两通或多歧者存异。' 它通过条列校勘异同得失，在一定程度上反映出校书者对古籍校勘整理的研究成果和学术水平。校勘记的撰写，已成为校勘工作中不可或缺的一步。

      中华书局于60~70年代出版点校本'二十四史'。于每一史书的每一卷后面都附有校勘记，体例较为完善。

      校勘记又名校记、考异、考证。校勘记作为校勘成果的文字表达形式出现，经历了从无到有、逐步完善的发展过程，体现了校勘工作和校勘学术的不断发展与提高。

      古籍的校勘工作，由来已久。据文献记载，周代已有正考父校《商颂》，如《国语鲁语》云:'昔正考父校商之名《颂》十二篇于周太史，以《那》为首。'其后有孔子校勘'六艺'、子夏校勘古《史记》。而官方组织的大规模校书活动，则始自于汉成帝河平年间的刘向校书。

      古医籍的校勘是否起自先秦，没有明确的记载。但从一些出土的医学文献中可见，早在汉或汉以前的医籍中，已有较多异文出现。今存《素问》、《灵枢》两书中，也收录了部分异文。如《素问缪刺论》:'其状若尸，或曰尸厥。'《灵枢口问》:'故曰噫，补足太阴阳明。一曰补眉本也。'这些异文说明古人在整理编纂时，已注意到对原文的校勘。

      有明确记载的古医籍校勘工作，当始自西汉李柱国校方技之时。《汉书艺文志》云:'至成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天，诏光禄大夫刘向校经传诸子诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术，侍医李柱国校方技。每一书已，向辄条其篇目，撮其指意，录而奏之。'据前人总结，刘向校书之时，曾备众本、订脱误、删复重、条篇目、定书名、谨编次、析内外、待刊改、分部类、辨异同、通学术、叙源流、究得失、撮指意、撰序叙、述疑似、准经义、徵史传、辟旧说、增佚文、考师承、纪图卷、存别义，作过大量的校勘工作。如《战国策书录》云:'所校中《战国策》……本字多脱误为半字，以'赵'为'肖'，以'齐'为'立'，如此者多。'《列子书录》云:'中书多，外书少，章乱布在诸篇。中或字误，以'尽'为'进'，以'贤'为'形'，如此者众。'由此推知，李柱国亦必对医书进行过兼备众本、比勘文字、篇第审定、定立书名、厘定部居、叙述源流等工作。虽然所校医书早佚，其医籍校勘的详情以及是否撰有校勘记等情况，已无从考知。但李柱国在医书校勘方面做出的贡献不可磨灭。李柱国实开医书校勘之先河。其后有晋王叔和、唐杨上善、唐王冰、宋林亿等人均作过古医籍的校勘工作，并有校文存世。

      今存《伤寒论》正文中，有校语若干条。如《伤寒论》桂枝去芍药加附子汤条云:'本云桂枝汤，今去芍药加附子，将息如前法。小青龙汤条云:且荛花不治利，麻黄主喘，今此语反之，疑非仲景语。'又心下痞用五苓散条云:'一方云:忍之一日乃愈。'据张灿教授考证，此等校文当是出于叔和之手。 从而说明王叔和在重新编纂仲景佚书时，亦作过校勘的工作。

      唐代杨上善撰注《黄帝内经太素》，已注意到《素问》、《九卷》等不同传本间的差异，并广备众本，多方征引，对经文进行了校勘。就《太素》今存篇卷内容统计而言，杨上善共出校文124条。在校勘方法上，运用不同传本相校、他书传文相校、本书内容前后互校、医理或文理相校等多种方法。校勘的内容，涉及误字、脱文、异文、存疑等多个方面。其校文的处理方法有以下几种:①误文，多用'字误'、'字错'、'错为某某字'等形式表示。如卷二十三《杂刺》:'阳刺，入一傍四。'注云:'本作阴刺者，字误耳也。'②脱文，多用'当是脱'、'脱某某'等形式表示。如卷九《十五络脉》:'手心主之别……出于两筋间。'注云:'检《明堂经》两筋间下，有别走少阳之言，此经无者，当是脱也。'③异文，多用'有本为'、'有本作'、'一曰'、'一本'等形式表示。如卷三《阴阳杂说》:'肝至悬绝九日死。'注云:'有本为十八日'。④存疑，多用'未详'表示。如卷十一《气府》:'督脉气所发者二十六穴，项中央三，大椎以下至尻二十节间各一，骶下凡二十一节，脊椎法。'注云:'《明堂》从兑端上项……凡二十四穴，督脉气所发。与此不同。未详也。'

      唐代王冰次注《黄帝内经素问》，对经文也进行了较多的校勘工作。'凡所加字，皆朱书其文，使今古必分，字不杂糅。' 据统计，王冰注中共有校文80余条。校勘内容涉及有误字、脱文、异文、倒错等多个方面。在校勘方法上，不仅使用了不同版本相校，而且参之以医理、文理、文例等进行校勘，且予以校断，并用校记的形式予以说明。①断误文，如《经脉别论》:'一阴至，厥阴之治也。'注:'一或作二，误也。厥阴，一阴也。上言二阴至，则当少阴治。下言厥阴治，则当一阴至也。然三坟之经，俗久沦坠，人少披习，字多传写误。'②存异文，如《生气通天论》:'烦则喘喝。'注:'喝，一作鸣。'③明脱文，如《逆调论》:'主卧与喘也。'注:'寻经所解之旨，不得卧而息无音者。有得卧行而喘，有不得卧不能行而喘，此之义悉缺而未论，亦古之脱简也。'④示倒错，如《缪刺论》:'嗌中肿不能内……左刺右，右刺左。'注:'此二十九字，本错简在邪客手足少阴太阴足阳明之络前，今迁于此。'

      宋代是医书校勘成就突出的时期。嘉佑年间，林亿等人对古医籍进行了大规模的整理。据统计，仅《素问》新校正中就有注文1333条，其中涉及校勘的为609条，涉及注释的706条，校注并涉的18条。 林亿充分利用文字、音韵、训诂知识及多种校勘方法，纠正了王冰注本正文、注文之误。从现存林亿所校诸书的校记及有关资料来看，其校勘记的书写已比较规范，且行文简练，言必有据。在校勘术语的使用上，①误字。凡为误文者，曰'字误';疑有误处，曰'疑字误'。②衍文。凡为衍文者，曰'文衍'或'疑剩'。前后重出者，曰'重'。删其文者，曰'删'。③倒文。文字错乱处，曰'错简'。文字迁动处，曰'移'。④脱文。文字脱漏者，曰'少'或'无'。⑤异文。文义并通者，曰'两通'。增益其文者，曰'补'。⑥其他。互见其义者，曰'互文'。文义不明者曰'未详'。其起首用语，则用'按'、'详'。林亿对证据不足的疑误之处一般不直接删改，不妄下断言，而是存疑于注中。其审慎的态度，严谨的作风，实为后世校勘的典范。

      南宋及金元时期，因社会动荡，没有大的校书活动。私人校书较有成就者，如南宋郭雍《伤寒补亡论》，元代滑寿《难经本义》等。《伤寒补亡论》不仅引用了林亿校勘的部分资料，而且采用别书引文结合医理、文理加以分析判断，出校较多。《难经本义》所出诸校，多属理校，未采用版本相校。

      明代受宋明理学思想的影响，随意改书之风盛行。在古医籍的校勘方面，也存在着主观臆断，擅改经文的弊端。如吴昆《内经素问吴注》、方有执《伤寒论条辨》等书，均存有此类问题。

      清代是校勘学发展的全盛时间，出现了一大批精通校勘的大家。在古医籍的校勘方面，比较有成就者，如张琦、胡澍、俞樾、顾观光、孙诒让、于鬯、莫文泉等。他们不仅注意以别本相校，而且运用朴学的方法，结合文字、音韵、训诂等知识加以校勘，取得了丰硕的成果。

      新中国成立以来，古医籍的整理研究工作受到党和政府的重视。20世纪60年代，将《素问》、《灵枢》、《难经》、《脉经》、《甲乙经》、《诸病源候论》、《针灸大成》等7本古医籍列入国家科学研究十年规划中。80年代，由卫生部(后归国家中医管理局)组织了包括11本重点古医籍(《伤寒论》、《神农本草经》、《针灸甲乙经》、《诸病源候论》、《金匮要略》、《中藏经》、《素问》、《灵枢经》、《脉经》、《难经》、《黄帝内经太素》)在内的大规模中医古籍整理研究工作。为加强中医古籍整理的整体规划，1982年卫生部古籍整理出版办公室制订了'中医古籍整理出版规划'，并在辽宁省沈阳市召集全国中医研究、教学单位的中医名家和文献专家开会，制订了《中医古籍整理校注通则》。在校注整理的过程中，为规范校勘记的书写格式，张灿教授还撰写了'常用中医古籍校勘记及训诂注记书写要求'，供山东、河北、山西、内蒙古协作片使用。此文后发表于《中医古籍整理出版社情况简报》1984年第2期，对全国的中医古籍校勘工作，特别是校勘记、训诂注记的书写规范化起到了一定的作用。随着中医文献整理研究的深入开展和中医文献学科的建立，出版了一些中医文献学理论方面的研究著作，如马继兴研究员的《中医文献学》、史常永研究员的《实用中医文献学》、张灿教授的《中医古籍文献学》等。这些论著的问世，标志着中医文献学科的理论体系基本形成。上述论著对中医古籍的校勘及校勘记的撰写等问题有所论述。古医籍的校勘工作和校勘记的撰写规范日臻完善。

      运用多种校勘方法对古医籍中的异文和疑误进行比勘分析之后，会取得许多成果。如何将这些校勘的成果表达出来，前人采用了多种不同的方式。校勘的目的不同，校勘记的书写要求也将随之而异。

      校勘的方式多种多样。戴南海《校勘学概论》将其分为:存真、校异、订讹三类。钱玄《校勘学》将其分为:定本式、底本式、札记式三类。张灿《中医古籍文献学》将古医籍的校勘体裁分:留真式、校异式、底本式、佳本式、定本式等五类。综合以上各家，概述如下:

      (1)留真式

      是为保留珍善本原貌而别出校记的一种校勘方式。对于一些珍贵的古本或孤本医籍进行校勘时，因其文物或文献学价值较高，为保留其原貌，一般要对书籍的外形，包括书的行款、版式、字画的差异、纸质，旧本上的圈点、收藏图章等情况要进行描述。此即戴南海《校勘学概论》所谓'求古本之真'。此类校勘，多为收藏家所为。如清代黄丕烈对宋刻《伤寒总病论》，从影抄至校勘翻刻均采用了此法。其校勘记的处理方式，一般是别书校记。如黄丕烈'重雕宋刻《伤寒总病论》札记'云:'观诸家抄本，多有异同，或未见宋刻，传写互异;或依据张书，增补失真。故今将宋刻庞《论》翻雕，未敢辄改原文，即有抄本义长者，亦第摘取备考，别疏为札记附于后。'日本江户医学馆刊行的《医心方》，亦取此法，并将校勘札记附于卷后。

      (2)校异式

      是不改动原文，不断其正误，只将不同版本及他校的异文在校勘记中详细列出的一种校勘方式。藏书家校书，多采用取法。校书人亦有取用此法者，如清代陆润庠家藏抄本《针灸甲乙经》，取《黄帝内经素问》与《灵枢经》相校，即取此法。肖延平校《黄帝内经太素》，大多校文亦取此法。这种方法，只校异文不改其错，虽可避免妄改之弊，但难以达到'正谬误'的校勘目的。对一般读者而言，会感到无所适从，徒增其不便。但其校文对研究人员而言，有一定的参考价值。

      (3)底本式

      是不改动原文，但对底本中的衍、脱、误、倒之处在校记中加以说明的一种校勘方式。如郭霭春先生《黄帝内经灵枢校注语译序例》云:'本书校文，是以人民卫生出版社一九六三年排印本作为底本，另外根据十四种刊本对校，其它医籍或古籍，凡是引用《灵枢》而有异文的，作为它校。它校引用的医籍，限至宋代以前。正文有了衍误，一律不加改动，分在校文内说明。校文下面，有时加按语，说明个人看法。但遇到义可两存，或是难以确定的，为了慎重，只列校文。'故该书校勘一项，只列校文，其当改处亦仅在校记中加按说明。此法可保存底本原貌，避免有妄改之失，但不能为读者提供佳本。与'校异式'相比，此法只对正文的疑误之处加以分析说明，而非全录异文，可缩减出校的数量。与'留真式'相比，此法只存底本原文之旧，而非行款、版式等原貌之旧，可用于一般善本或经校本的校勘处理。

      (4)定本式

      是依据校勘的结果，将底本中的衍、脱、误、倒之处全部改正，并出校记说明的一种校勘方式。此法是古今校勘者采用最多的一种方式。如清孙星衍、孙冯翼《补农本草经》辑本，以《大观本草》为底本，另据别本或别书校改，并加校记说明。人民卫生出版印行刘衡如先生所校《灵枢经》、《针灸甲乙经》、《本草纲目》等书，亦属此类。这种方式虽无法保存底本原貌，但可为读者提供能直接使用的佳本。因其有校记说明校改的理由，保存底本原字，万一误校，尚可回改，以免迳改之弊。

      以上几种校勘方式，目的不同，各有所长。留真式详述古本原貌，多系收藏家所为;校异式只详罗列一书的不同异文，可供研究人员使用;底本式只对疑误之处出校说明，但不改动底本，态度谨慎;定本式校改讹误，且出校说明，便于读者使用。

      前人对校文的处理方式，有多种形式。现以张灿教授的《中医古籍文献学》为基础，将其归纳为:随正文附记、朱墨分书、迳改、书内附见校勘记、单篇别行校勘记等形式。

      随正文附记者，是将别本异文附记于正文之后。如今存《素问》与《灵枢》两书正文中所存少量校文，即属此类。这种方式极易造成正文与校文的混淆，后世很少采用。

      朱墨分书法，见于雕板印书之前。如唐王冰次注《黄帝内经素问序》云:'凡所加字，皆朱书其文，使今古必分，字不杂糅。'王冰用朱墨来区分原书旧文与新加文字。此外，校书人为区别不同校文，亦有取朱、墨分书方式者。如日本小岛尚真父子校勘《针灸甲乙经》医统本，其中以正统重抄本相校者，皆以'赭笔校雠'，以《素问》及《灵枢》相校者，亦或取墨笔书之。这种方式给传抄及雕版印书带来诸多不便，后人校书少用此法。

      书少用此法迳改，即直接改动原文，不加校记说明。如明吴敏学所校诸书，多未留校记。近代亦有采用此法者。采取这种方式，使后人无法了解其迳改之处原系何字，是否确系误文，难以进行核对，亦无法复原。所以校书一般不采用此种方式。

      书内附见校勘记，即于正文之外，另写校勘记说明校改的内容与理由。校勘记与原书合刊在一起。这种方式可反映出底本正文与校出异文的原始面貌，以便于分析判断，即使误改亦可复原。后世及今人校书，多采此种方式。根据校勘记在书中的位置，可将其分为以下几种:

      ①置于书末的校勘记，一般适用于原书内容较少或校记不多的古籍。如1955年人民卫生出版社影印本《备急于金要方》的'考异'等。为了检索方便，采用此法-般应注明提校字词的页、行、字，标示其位置。

      ②置于卷末的校勘记，校语编号要与正文出校编号一致，以便查检。如1955年人民卫生出版社铅印《伤寒论》本，每篇之后有任应秋先生的校勘记。

      ③置于篇末的校勘记。如宋史崧整理的《灵枢经》。

      ④置于段后的校勘记。近代'校注'或'注释'等体裁的书，多用此法。有的校、注分书，如《素问》、《灵枢》、《诸病源候论》、《脉经》等校释本，均于段后设'校勘'与'注释'之项。有校注合书者，如王筠默《神农本草经校证》及《中藏经》、《难经》、《脉经》、《诸病源候论》、《素问》等校注本。用此法时，一般应先校后注，有时校、注互参，便于说理及行文。

      ⑤置于句后的校勘记。多以双行或单行小字表示。若原书有注，则校记一般放原注之后，前加'按'、或'案'等表示。如1965年人民卫生出版社排印本《黄帝内经太素》中萧延平按语即是。

      ⑥置于字词后的校勘记。是将校记直接写在有误的字词之后。如1984年山西人民出版社排印本《傅青主女科校释》。

      ⑦置于页末的校勘记。是将校记集中于当页之末，这是目前校勘古籍中最常用的一种形式。提校正文与校记均要加序号表示。

      ⑧置于书页天头的校勘记。即在书的天头，正文之行上书写校勘记。如中国中医研究院图书馆藏步月楼刊《针灸甲乙经》，天头有日本小岛尚真父子之批校，又有清柯逢时复请刘殿臣过录奈须恒德之批校。

      单篇别行校勘记，即将校勘记单独为篇，不与原书并合。这类校勘记，只录校记，不录原文。如日本度会常诊《仿宋椠本素问校伪》(后附刊于日本复刊明顾从德本《素问》之后)，清顾尚之《内经素问校勘记》与《内经灵枢校勘记》(后附刊于守山阁本《素问》、《灵枢》之后)。

      校勘记是记录校勘内容与成果的文字，古人又名'异文'、'考异'或'辨证'、'辨误'。其撰写目的，一则说明校改的依据和理由，增加校本的可信性;二则备列异同，供读者分析选择。撰写校勘记，是校勘工作中的重要一步。校勘的成果能否很好地反映出来，在一定程度上取决校勘记的撰写水平。

      校勘的目的和体裁不同，出校的数量与校勘记的撰写方法亦各不相同。但总的说来，应遵循以下原则:①凡改动底本上的任何一个字，包括误字、脱文、衍文、倒文等，均一律出校记;②虽不改动原文，但若校出的异文有参考价值，如其义两通，或多歧可存异者，亦应出校记说明。③凡作者引书或引事有误，虽不可改动原文，但要出校记说明其误。④凡作者避本朝名讳或家讳者，一律不改，但对影响文义理解者应出校记说明。⑤各本之间的异体字、通假字、古今字、俗写字，一般不出校。⑥根据校书的目的和读者群的不同，一般普及性著作的出校应精少简明，研究性著作的出校应广博深透。

      校勘记的撰写，并非是简单地分条过录的工作。首先必须做到出校精要。这就需要对校勘所得进行分析归纳，对异文疑误有所删汰，从而确定哪些异文疑误必须注出，对异文的质量和疑误的价值进行恰当的估量，存精去芜，得要而出，以免罗列无遗，烦琐无用。异文都是有版本出处的，或出他本，或出他书。习惯上估量异文的质量，大多看版本是否为古本善本，是否为名家校本。其次必须对校记的行文进行加工。校记在行文上，宜用精练准确，简明扼要。所以，在撰写校记时，应注意以下几点:

      ①提校之文不宜过长。一般只提记需要校勘的字词或文句。如《中医古籍整理点校本编辑体例、抄写规格和标点注意事项》云:'校勘、训诂提示的字句，均不加引号。校勘记只提示与校勘有关的字数，不必提示文句。提示字句之下或后空一格，写注文或校记。提示语句过长者，中间可用删节号》。 ②据校者应标记其名称，版本或书名较长者宜采用简称，篇卷名称过长者宜用卷次或篇次称引。如《甲乙甲乙经》卷之一五脏大小六府应候第五，可记作:《甲乙》卷一第五。③行文时要注意文字精练，用词准确。多采用浅近的文言撰写，用语力求规范，尽量使用校勘术语。

      完整的校记，在内容上应包括校、证、断三个部分。所谓'校'，是指运用多种校勘方法通过比勘得到的异文或疑误;所谓'证'，是指校者对异文、疑误进行的分析论证;所谓'断'，是指校者对是非正误的判断。如《针灸甲乙经校注》卷二第一:'雷公问曰:禁脉之言，凡刺之理，经脉为始，愿闻其道。'注云:'禁脉，原作'禁脉'，《灵枢》同。正抄本及《太素》均作'禁服'。《类经》卷七第一注:'脉，当作服。即本经禁服篇。'《灵枢发微》:'按禁脉当作禁服。本经第四十八禁服篇云:凡刺之理，经脉为始，营其所行，知其度量，内刺五脏，外刺六府。则此篇数语，乃出于禁服篇也。'按据以上诸者，当以作禁服为是。禁服，亦古医书也。《灵枢》引非一处，故据改。'此段校文，包括了校、证、断三个部分。但在实际撰写的过程中，校记的内容可因校书的目的和读者对象的不同而异，不必三者悉具。一般说来，面向普通读者的校记宜简要，考证宜少;面向研究者的校记宜详明，考证宜多。

      常用的校勘术语，主要有四类:

      有关校勘记的书写形式，张舜徽《中国古代史籍校读法》将其归纳为10种，张灿《中医古籍文献学》对古医籍校勘的常见情况进行了分析，归纳为20种。现据校勘的主要内容类别，分述如下。

      古籍校勘完毕，一般需要撰写一篇点校说明，向读者介绍该书的基本概况、校勘的依据和出校的原则及对校文的处理情况等内容，便于读者阅读与利用。点校说明的位置，可置于书前，亦可放于书后。放于书前者，一般称'点校说明'，或名'凡例'、'叙言'、'前言';置于书后者，一般称'校后记'，或名'跋'。从其篇幅长短而言，书于前者宜短，书于后者可长。若书中校注兼备者，则多称'校注说明'或'校注后记'。

      点校说明的撰写，应做到条理清楚，简明扼要。一篇完整的点校说明，应包括以下内容:①作者生平简介;②著作年代、流传情况、学术思想及对后世的影响;③版本源流系统;④底本和校本的选择及各本中存在的主要问题;⑤校勘本书引用的资料及汲取前人的校勘成果;⑥校勘体例和原则，包括对错误性异文、非错误性异文、难以判定是非的异文的处理方式;⑦其他方面，如版本简称或引书简称等。上述各项内容，根据所校古籍的具体情况不同，可详可略。

      校后记的内容，亦应包括作者生平、成书年代、流传情况、版本源流、学术评价、社会影响等情况。其篇幅长短不一，短者可数百字至几千字，长者可达数万字。如《诸病源候论校注》、《黄帝内经素问校注》、《针灸甲乙校注》等书，不仅前有'校注说明'，而且后有'校注后记'。其'校注后记'的篇幅均较'校注说明'长。其中张灿教授为《针灸甲乙经校注》撰写的'校注后记'长达5万余字。内容包括:①《甲乙经》作者生平及成书年代，②《甲乙经》的名称及卷数，③《甲乙经》版本源流及现存本一般情况，④《甲乙经》主要内容及体例结构，⑤对林亿等新校正基本情况的解析，⑥《甲乙经》的主要贡献及对后世的影响，⑦历代整理研究《甲乙经》概况，⑧本次整理的几点说明，⑨本次中医古籍整理缘起与工作概况等，内容翔实，学术价值很高。