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小引 我国古代有许多杰出的女诗人、女艺术家，但历史上对她们的研究却显得很不够。在人类社会已经进入2l世纪的今天，这是不能令人满意的。考诸历史，我们不难发现，虽然记载较少，但是女子书法家在书法艺术史上的地位，有时却是相当突出的。本文翻检了一些资料(特别是集中地参考了前辈学者马宗霍的《书林藻鉴·书林记事》和祝嘉的《书学史》)，对中国女子书法的历史进行了简单的整理，希望能够提出些许有价值的思考，并有助于加强这个问题的研究。 一、后汉：女子书法的兴起 后汉时代特别是汉末三国，书法艺术开始逐步成为人们精神生活的一种重要方式，出现了进行观念探讨、理论研究并积极实践的许多现象，反映了人们对于书法艺术的认识，进入到了更高层次。女性书家，也参与到了这个进程中，并表现出了很高的水准。 这一局面的形成，首先可以追溯到后汉。据马宗霍《书林藻鉴》卷第四两汉部分收集，前汉皇室仅有孝成许皇后“善史书”(见于《汉书》)，而后汉则有五位皇室女子享有书名：章德窦皇后“六岁能书”、和帝阴皇后“少聪慧，善书艺”、和熹邓皇后“六岁能史书”、顺烈梁皇后“少好史书”、安帝生母左姬(字小娥) “善史书”(俱见《后汉书》)。无论这些记录是否完全可靠，都足以说明一个问题：在后汉皇室，女子善书、好书，基本已经形成风气。 上有所好、下必甚焉，遗憾的是，《后汉书》仅记载了两位非皇室女子书家，一位是蔡邕之女蔡琰，一位是皇甫规之妻。 蔡琰“得笔法于其父”、后汉著名学者和书法家蔡邕。她被曹操从南匈奴赎回后，自言原来家藏典籍有4000多卷，现能够记忆400余篇。曹操提出派10个文吏帮她整理笔录，她以男女有别婉拒，但是“乞给纸笔”，表示“真草唯命”，于是亲自“缮书送之，文无遗缺”。(《后汉书·列女传》)传世文献有记载说她曾经谈及八分的问题：“臣父造八分书，割程隶字八分，取二分；去李小篆二分，取八分。”这段话极有可能出自后人伪托，并不可靠，但这也说明她能够继承家学、擅长隶书的形象，是被后人认可的。黄庭坚《山谷题跋》记录自己曾经见过她的《胡笳十八拍》，认为“极可观”，同时遗憾作品不全，“流落”零散，“仅余两句”，感叹道：“亦似其人身世耶？！”寄托了自己对于蔡氏的赞赏与同情。黄氏以草书著名，能够让他这么欣赏的蔡氏作品，有可能是草书。如果这个推测成立的话，则蔡氏除了传他父亲所擅长的隶书之外，还精于汉末流行的草书。 而大司农皇甫规妻“善属文，能草书，时为规答书记，时人怪其工”，可见比她先生的文、字还好；后来张怀瓘说：“扶风马夫人，皇甫规之妻也，有才学，工隶书。”皇甫规死后，董卓欲娉其为妻，不从，被杀，可谓烈女。韦续《九品书人论》列她的“行、隶”人中中品。如果这些材料切实可靠的话，则她同蔡琰一样，也是一个多能的书家。 二、东晋：女子书法的高峰 东晋时期，书法进入了前所未有的鼎盛期。同样，这个时期的女子书法也取得了历史上引人瞩目的成就。这种成就既表现于出现了卫铄这样的大书法家，又表现在妇女们普遍擅长和热爱书法艺术。 东晋时代的社会思想，发生了剧烈变化，旧有的儒家伦理秩序，一定程度上被突破，妇女参与社会文化活动的机会相应增加，所以东晋时代的妇女书家特别是士族内部的妇女书家，构成了书法的一支重要力量。 对这一支力量，现存文献围绕王羲之保存了相对丰富的记录，从王羲之的母辈至孙辈，大致有四代： 第一代，王羲之长辈卫铄。 卫氏是三国、两晋时期的重要家族之一，卫铄先人中，卫觊、卫王瓘、卫恒等，均是极有影响的一代名家。张怀瓘《书断》称她：“隶书尤善，规矩锺公。碎玉壶之冰，烂瑶台之月；婉然芳树，穆若清风。”唐人《书评》等也予以极高的赞誉。历史上还长期流传托名为她的《笔阵图》，虽然不足为信，但就此可知人们对她的书法、书学造诣是由衷倾服的。她是王羲之的老师(王玉池先生甚至推测，她可能就是王羲之《姨母帖》中所悼念的姨母)，对于书圣的艺术成长的作用，是极大的。 第二代，王羲之夫人郗璿及其嫂(郗惜之妻)傅夫人。 郗夫人培出自东晋大家族之一的郗家，其父郗鉴善书，兄弟愔、昙也都有书名，故夫人善书当出家学。 《书断》认同她善书之说，陈思《书小史》甚至说：“兄(郗)愔弟(郗)昙谓之女中仙笔。”民间还流传一些关于她批评王献之“只有一点像羲之”等一类故事。她作为王羲之的夫人、王献之的母亲，擅长书法，应当是顺理成章的事。还可以推想，她在王献之的艺术成长过程中，应当发生过很重要的作用。傅夫人书法被庾肩吾《书品》列入下之下，张怀瓘《书断》也认同她善书这一说法。 第三代，王羲之子王凝之之妻谢道韫。 谢氏也是大家族，其代表人物谢安，与王羲之、王献之关系密切。谢道韫是有名的才女，以柳絮比拟雪花，深得谢安赞赏。李嗣真《书后品》列其书人中下品，并评为“雍容和雅，芬馥可玩”；张怀瓘《书断》评为“有才华，亦善书，甚为舅氏所重”。可惜王凝之是个迂腐的五斗米道教徒，未能给她足够的展示才能的空间。 第四代，王蒙之女孙、王献之女安信皇后神爱。 此说见张怀瓘《书断》，虽然可能因为她是皇后而有所溢美，但作为王献之的女儿，擅长书法应当说也在情理之中。 这样的局面，是奠基于当时氏族家庭与氏族之间活跃的书法氛围之上的。女性虽然无法像男子一样，全面地展示自己的聪明智慧，但是在这样的氛围中耳濡目染，熏陶成书法家，是完全可能的。虽然由于传世作品缺乏，我们无从判断她们的艺术高度，但是有一点应当是可以肯定的，她们在艺术的传承中发挥过重要的作用，特别是卫夫人、郗夫人等，这份功绩，历史不应忘记。 这种风气，至南朝时代仍有延续。谢氏至南朝时期善书的女子有张怀瓘《书断》所记载的孔琳之妻谢氏；郗氏则有梁武德皇后郗徽；此外有陈的武宣章皇后(见《书小史》)和后主沈皇后(见《述书赋》)。甚至北朝也出现了女性书家，如北魏的高慎之妻李氏和李彪之女，北齐的魏夫人(韦续《墨薮》列其正行书入下下品)等。 三、唐代：女子书法的又一个高峰 唐代是中国历史上的又一个高峰，同时也是女性书法家相对较多、影响力较大的一个时代。 武则天是一个代表。她成就了中国女子空前绝后的政治事业，在书法上也有自己的独特贡献。概括而言有三：第一，她继续完善李世民开创的书法教育事业，并且把书法教育发展到皇宫中，曾经设有内教坊，教授宫女书法；第二，她延续了李世民开始的重视书法的传统，曾经命文臣摹写《王氏一门法书》，使王氏后人王方庆享受了很高的荣耀，这对六朝书法的传播是有促进作用的，同时也进一步激发了唐代人对书法的热爱；第三，她本人据史载也擅长书法，至少是主持刊刻了《升仙太子碑》，不仅在使用草书上开了历史先河，而且其飞白题额也极其精美。 武后之外的唐宗室中，唐太宗有两个女儿有书名：临川公主善篆隶、晋阳公主长于临摹父亲的飞白。这些材料均见于正史，应当是可信的。可惜的是，此后皇族善书女性几乎就没有了。 唐代有名的女书家还有房磷妻高氏，曾经书写过《安公美政颂》和《铁弥勒像颂》，被欧阳修称赞为“笔画遒丽，不类妇人所书”，并两次指出“妇人之笔著于金石者，高氏一人而已”，可见高氏书法水准的突出。又有一位翰林书人刘秦的妹妹，嫁给马氏，以擅长临帖著名，想来是受到了自己的哥哥的影响。唐代窦臮《述书赋》赞赏她临的《兰亭》和《安西帖》“临效逼斥”、“貌夺真迹”。名妓薛涛不仅以制作笺纸享誉文林，《宣和书谱》还称赞她作字“无女子气，笔力峻激”。 值得一提的还有与柳宗元关系密切的三位女子。一位是他的堂妹、永州刺史博陵崔简的妻子，一位是他的堂外甥女、崔简的女儿，前者善隶书，后者善笔札(《柳河东集》)；还有一位是他的妻子杨氏，《书史会要》称她善翰墨。柳氏家族的这个现象，与东晋王氏家族有些相似，只是范围、世代都要小得多，这反映了氏族传统在唐代逐渐被其他东西所代替的历史事实。 此外，唐代有一位具有传奇色彩的民间女子吴彩鸾，在书史上非常有名。据《宣和书谱》记载，当时民间广泛流传关于她的传奇故事，说是仙女被谪下凡，为谋生计而抄书，又以《唐韵》为多，据称见于著录的就有10多家。《宣和书谱》作者虽然不信这一传奇，但是仍然把御府中收藏的一部《唐韵》归入她的名下，评价说：“字画虽小，而宽绰有余，全不类人世笔。” 不过，《宣和书谱》关于吴彩鸾的一句话，已经反映出进入宋代以后，女子书法的影响力逐步下降的趋势：“抑女子能书者少，且有异能，而附会之欤？” 四、宋元明清：女子书法的延续 宋代女子书家影响都很小，并且主要集中在北宋。章友直女章煎，传家学，善篆书，史载她能够像她父亲那样“自高壁直落至地如引绳”(《书史会要》)，可见并非篆书的高明格局；俞似之妻赵氏，书“遒健类薛稷”(洪适《容斋随笔》)。相对突出的有两位。一位是史琰，字炎玉，刺史张訚子张祺的夫人，“作字用秃笔，体法古劲”，曾经得到黄庭坚的赞赏(曹学俭《蜀中诗话》)。另一位是王英英，楚州官妓，据称曾经得到蔡襄的传授，喜爱颜真卿书法，善作大字，梅圣俞曾经赠她一首诗说：“山阴女子大字书，不学常流是梳洗。亲传笔法中郎孙，妙书蚕头鲁公体。”元朝最著名的女书家，是管道昇(字仲姬)，仁宗皇帝当政时，曾经把赵孟頫一家夫妇儿子的作品汇集起来，目的是“使后世知我朝有一家父子皆善书也”。管夫人现有作品传世，也有一些作品是赵孟頫代笔的，都很珍贵。 柯九思的女儿，《书史会要》也称她善笔札。忽都虎郡王八达太夫人、中书平章世延女、中书参政许有壬的妻子赵夫人鸾(字应善)、孟运判妻刘氏、段天佑女儿、南洵姚氏的妻子陈自幼，也都有善书之名。又有一位曹妙清，自号雪斋，前塘人，得到钱谦益的赞赏：“工书，行书点墨，皆有法度。”(《列朝诗集》)此外，顺便提一句，元朝有一位大长公主，叫祥哥喇吉，收藏了许多作品，并且在周围团结了一批书画家和鉴定家。现在传世的一些古代作品，后面就有冯子振等人奉命所题的跋。她对元代书画事业是作出了独特贡献的。 明代王室女子书家，记载较少，《书史会要》记一位娄妃，学当时的台阁书家詹希原(孟举)，曾经用楷书写《千文》，陶宗仪以为“极佳”；又曾题写永和门和龙兴普贤寺匾额。非皇室书家不少：解缙之母高柯莹(字叔婉)善小楷；邢侗之妻杨氏(杨磐之妹)和妹妹慈静(嫁马拯)都有善书之名，慈静书类其兄，而评者以为杨氏过之；赵宦光之妻陆卿子诗书兼长，声名藉甚；王宠高弟徐元宾之妻书法绵丽多姿；范允临妻徐媛(字小淑)以书名世；黄道周妻蔡氏书法逼似夫君，还精于绘画。此外，嘉兴女子徐范，13岁能够临摹各家之体，卖字自活；《列朝诗集》还记载了梁小玉、何玉仙、马如玉、朱无瑕、杨宛等女子书家，其中有善于篆书的(何)，有长于隶书的(马)，还有精于草书的(杨)，特别是杨氏，据记载甚至得到了董其昌的赞许。 清代皇室女子善书的记载更少，现在市面曾经出现慈禧的字画，有委托之嫌。民间女性书家，著名的有：姜淑斋善写二王，尤其是《十七帖》，朱彝尊曾经题词赞赏云：“仿佛卫夫人，问何似当年右军？”冒辟疆姬董小宛落笔生姿；刘墉姬嘉兴人黄氏学刘墉神似，晚年多为其代笔；骆加采妻上虞徐昭华(字伊璧)工书画，毛奇龄赞赏为“书传王逸少，画类管夫人”；王仲瞿妻山阴金礼赢(字云门)书学晋唐，兼及汉隶，包世臣《艺舟双楫》记载，她自称梦中得到神人传授笔法，提出“管须向左迤后稍偃，若指鼻准者，锋乃得中”；王芑孙妻长洲曹贞秀(字墨琴)善写王献之《十三行》，被《鸥波渔话》推为清代女子书家第一；张纶英(字婉训)书法极为赵之谦所推重，甚至认为“若能得此士书，又不必有天下人书矣”。 以上介绍的元明以来女子书法的情况中，有几点值得注意。首先，从数量上看，似乎也不少，但是如果与同时期男子书家的数量相比，仍然是微不足道的，这是时代的局限。其次，女子书家以书坛名家的妻子亲人为多，反映出家庭交流、教育的重要作用，这与东晋氏族女子书家的情况有相似性。不同的是，元明以来特别是明清时代女子书家的艺术创造力明显不足，多以临摹为擅长，无法真正参与到整个社会的书法发展进程中。最后，这些女子书家的书艺也得到了社会上许多名家的赞许，说明中国封建社会后期知识分子在艺术情趣方面，还是具有一定的包容性的，虽然这没能改变整个女子书坛不振的局面，但终究使得真正有才华的女子书家不致被遗忘。 五、新中国：女子书法的鼎盛 中华人民共和国建立以后，女子书法迎来了历史上最为鼎盛的时期。萧娴(康有为女高弟)、游寿(著名学者)、萧琼……可谓群星闪耀。至于当代，则更是百花齐放：历次国家级展览中，都不乏女子书家矫健夺目的身姿；在理论研究的前沿，也有女子书家的倩影。更加可喜的是，在书协的领导层，我们也迎来了巾帼英雄，中国书协出现了两位副主席——周慧珺和林岫，并且同时分别担任两大直辖市上海和北京的书协主席；在南京，有江苏书协的女副主席孙晓云，已经引领风气10多年。作为领军人物，她们发挥着超过书艺本身的作用。重要的还在于，我们的女子书家，不仅在创作、研究领域各领风骚，而且有相当一批活跃在基础教育领域，例如少年宫、中小学，她们的辛勤劳动，使得书法艺术的魅力能够普及、传衍给下一代，从而为书法发展奠定了更加坚实的基础。可以说，女子书家的当代影响，正在不断地提高。随着中国建设的发展，她们将充分在书法领域施展聪明才智，迎来一个真正的半边天甚至更加广阔的空间。 结语：几点粗浅的思考 通过以上粗略的梳理，作者有以下几点体会： 第一，我国女性的智慧是杰出的，艺术才能是令人佩服的，尽管在历史上由于政治、社会制度的制约下，没有能够得到充分发挥，但是仍然为中国书法史做出了巨大的贡献，其中，像卫铄、武则天等，都是能够引领一个时代的。对于她们的贡献，我们的书法史著作反映得并不充分。这里面固然有史料缺乏的原因，但是，是不是也受到了旧有历史观念的局限呢？这是值得反思的。 第二，女性是人类的一半，她们的生理、心理、艺术感受，与男性是有区别的，因此，其艺术创造也必然有其特殊性。然而，由于资料的限制和本人研究的粗浅，本文没有能够对妇女书法的特色、特殊的艺术价值进行研究。我相信，如果能够深入研究这一问题，则必将充实书法艺术审美的内容，并且有可能探索出富于创造价值和审美价值的一系列方法。这一点，萧娴老、周慧珺女士、林岫女士和孙晓云女士都有代表性。 第三，在上面所整理的材料中，我们指出过一个现象——家学对于古代妇女书法家的成才有着相当重要的作用。然而，当代教育已经与古代大不相同了。那么，如何给女性书家创造更好的条件，建立更加有效的参与机制，使女性书家在当代的文化环境中，更加充分地发挥其特性，为当代书法艺术做出更加有意义的贡献，也应当是我们各级书协的任务之一。我们高兴地看到，中国书协有专门的妇女书法展，我们北京书协也十分重视这方面的工作，将要推出一些重要的举措，各地的妇女书法活动也在蓬勃的开展。但是不是就已经很充分了呢?这仍然是值得思考的。 END
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