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唱神歌是从晚饭后开始的。当天黄昏时分，神歌组织者在祠堂或大堂屋中烧起一堆熊熊大火，火堆四周排起供歌师坐的椅子和供族人坐的长条凳。一般左侧坐族人选出的主队歌手，右侧坐请来的客队歌手。火堆里层坐歌手，外围四周坐观众。屋内两侧上方是伴奏。伴奏乐器很简单，只有一面大鼓和一面大锣，唱完一句，以打击锣鼓作为过门。 待歌手入座，组织者先在祠堂门前燃放烟花和鞭炮，然后在祠堂里的菩萨和祖宗牌位前燃放鞭炮。随着鼓声“咚咚……”作响，热闹的祠堂安静下来，主人开始喝歌头。鼓师每敲一次鼓，“主人”就喝两句歌头，祠堂里的人也跟着喝一声“嘿”、“嚯”之类的语气词以壮声威。歌头是一段较长的念白，由主人一念到底，主要内容是把中国历史上历代著名君王、英雄豪杰直至当代党和国家领导人逐一述颂，故“喝歌头”也叫“喝历史”。如歌词： 伏羲天地开泰，帝道遐昌。 良辰吉日，喜气洋洋。 神圣巍巍在上，老幼列坐两旁。 众位听吾唱道，从头叙过端详。 神乃天仙下界，威灵显应豪光。 职受当朝一品，威风八面难当。 武能摆兵布阵，文能撰写文章。 天子命吾巡狩，各州府县情详。 上巡云贵三省，下巡川广两江。 南巡缅甸交趾，北巡塞上西凉。 昔日乾坤开辟起，朝朝相见有贤良。 子天丑地人寅出，伏羲八卦定阴阳。 神农医药尝百草，轩辕礼乐振纲常。 尧眉八彩登宝位，舜目重瞠坐朝堂。 禹疏九河多功绩，万民感戴圣贤王。 …… 辛亥革命孙逸仙，建立民国美名扬。 翻身不忘毛主席，幸福全靠共产党。 …… 自从今日唱过后，荣华富贵万年长。 在通山各地，歌头的内容稍有些变化，不过都不长，几分钟便完毕。喝完歌头，主人在祖宗牌位前燃放鞭炮，以示暂时休息。10余分钟后，鞭炮再次响起，便开始唱“主歌”。 正式唱神歌时，先由主人唱《请客》，主人很有礼貌地用歌唱形式将歌师和客人们请入歌堂。唱《请客》时，要把被请者的祖籍地点或历史上同姓氏名人在头一句中引唱出来，向在座人介绍一番。主人唱：“寒舍今宵设歌台，奉请各位老贤才，炮竹喧天锣鼓响，尽情尽兴唱起来。回头叩请四箴（程姓尊称）驾，××兄台吐金兰，既来看得愚辈起，感激之情身心怀。”每人请三首，被请歌师回唱答谢：“闻听主君将我喊，为愚觉得脸无颜，应为登门三顿首，如今礼短休见外……”。在邀请客人时，不能指名道姓，而要称呼对方的堂口或百家姓中的典故名，如王氏家族称“三槐先生”或“三槐堂”；徐氏家族尊称“南洲先生”或“南洲堂”，或者歌师自称“××来到宝地”等等。 《请客》唱完后，行令唱歌，歌郎和客人等轮流接歌。通常，接歌者应按照主人行令的某一韵类的限令歌唱。所谓限令，是指传统的对歌词作出一些特殊的规定和要求。行令即主人带头歌唱某种音韵的歌，等于主人发布传统的对歌词已作一些特殊的规定和要求的演唱令。神歌平仄一般先以方言“来”、“才”、“开”字的声韵作为开篇起韵，依次为“英”、“连”、“郎”等。主人和客人之间的对唱，其中绝大部分是叙事歌，讲乡土风俗，拉家常，唱典故，叙事，叙景，叙情。此段时间唱的神歌通俗易懂，格律要求较宽，主要是娱乐广大普通听众。 “主歌”演唱时，一般要休息两次，第一次在三更时分，第二次在五更之时，通常是在唱完某一韵的歌便鸣炮宣告暂停，大伙共同进餐吃酒。再接着唱下去时，须先唱《人情歌》，这是主客之间的对歌。主人唱：“今宵怠慢众乡情，愧无好酒待佳宾，淡茶薄肴休指责，念在平时契爱情。”客人唱：“主人今宵太过情，满桌盛肴款外人，无有美言来奉赠，祝贺贵府百事兴。” 神歌唱到后半夜，唱词格律要求严格些，通常是两队歌师间互相考难对方，要求歌规严谨、满平满仄，如有差错，约定喝凉水以示体罚，由此会出一个小高潮。常唱的词牌有《西江月》《贺新郎》《临江仙》等，也有极少数唱《满江红》。除此以外，还唱十六字令和三五七长短句。内容是先唱古人，如三国故事、二十四孝等。再用约定俗成较难的格式来唱新内容，常见的有“风花雪月”、“渔樵耕读”、“琴棋书画”、“关山万难”等，在一首七绝中，每句都要隐含四个内容，如“渔樵耕读”：“八十老翁渭水行，武吉卖柴打煞人。梁父吟成田垅上，悬梁刺股是苏秦。”有时还相互挖苦，相互攻击，以此取笑娱乐。 快到天明时，开始“祝神”，祝神包括“嘱神”和“祝福”两部分。嘱神即是请神来护佑族人。摆上三牲祭礼，燃放鞭炮，焚香拜祭神灵和祖宗，祭拜过后，歌师开始嘱神祝人。有的乡镇是主人嘱神祝人，有的是主人和客人一起嘱神祝人，还有的是由被请来的外村歌师一人独唱，据说这样做将更为吉利和灵验。歌师一般只选其中某音韵的套词一唱到底，往往要唱二三个小时。歌师既代表人又代表神，嘱神的顺序依次是玉皇大帝、王母娘娘、太阴太阳、天神、地神、家神，祈祷众神灵赐福。家神包括门神、屋檐神、灶神、五方神、厕所神、猪圈神及宗族中已故历代名人等。 如： 吾把神主来叫应，洗手炉中装炷香， 银壶酌酒盅盅满，三牲祭礼摆满堂。 银烛宝灯高照起，各种果品放中央， 吾把众神来嘱告，诸神诸圣听言章。 …… 开言便祝张玉帝，差下童子应四方， 五风四雨光化日，国泰民安万年长。 焚香叩拜送子娘，送子娘娘到华堂， 送子莫送凡间子，状元榜眼探花郎。 天神祝过往下方，虚空过往神帮忙， 要将福禄齐降下，多多赐予贵府上。 …… 回头又祝读书郎，诗辞歌赋样样强， 有日朝中来应试，保送状元到府堂。 …… 自从今日祝过后，荣华富贵万年长。 祝神虽有较固定的歌词，但各地姓氏都不一样，因为他们有各自信奉之神，有各自的宗祖，这些都要在歌中唱出来。如大路乡寺下徐氏祝神开头： 灵神在上多赐福，长命富贵降村门。 同心求祝满堂神，嘱告扬泗共三熊。 普保天下神相会，荫佑四方保乡村。 …… 今宵与神求十祝，祝过灵神保乡村。 一祝府门与宗祖，先祖与妣显其神， 荫佑后代人兴旺，人兴财旺永昌隆。 二祝家堂并香火，三教交集并明神， 神灵在上多赐福，多赐福寿与主人。 三祝下位并福主，福主号得张生公， 张公大帝当朝坐，威灵显应保府门。 四祝府门与灶君，张安相公李夫人， 好事启奏玉帝听，息事理藏在腹中。 五祝府上正根神，二位神圣两地分， 正梁本是一屋主，普保府主一满门。 …… 嘱神过后便是“祝福”，也就是“祝人”，为全村男女老幼祝福。村落小的家家户户要祝福到，为每家主人唱一首。户数多的村庄便分类来祝。一般根据族人居住顺序遂户进行，祝到谁家，谁家主人就会站出来，在祠堂神位前奉上糖果，鸣放鞭炮，并要磕头。每家每户祝完后，歌师再向全族喝彩（十祝）：“一祝早登龙虎榜，文章定发少年人，名题金榜从今起，早步金阶保国门……十祝十全大吉庆，家家幸福乐天伦，天增岁月人增寿，春满乾坤福满门。一本佳章奏上苍，玉皇接本喜洋洋，南阳喜庆人增寿，富贵荣华万代长。” 唱完祝神，天已大亮。这时，主人就要抱着或由多人抬着披红挂彩的菩萨和宗祖牌位，在敲锣打鼓声和鸣鞭声中围着村子绕一圈，祝愿村子里的人们吉泰平安。此仪式被称为围龙，也叫围神。神歌演唱结束，主人邀客人吃早饭，然后鸣炮送客，并为歌师奉送红包以示酬谢。
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