班固《竹扇赋》(录入《古文苑》)全文如下： 青青之竹形兆直，妙华长竿纷实翼。杳丛生于水泽，疾风时纷纷萧飒。削为扇翣成器美，托御君王供时有。度量异好有圆方，来风避暑致清凉。安体定神达消息，百王传之赖功力，寿考安宁累万亿。 葛洪《西京杂记》注曰：“汉制天子玉几夏设羽扇，冬设缯扇，至成帝时，昭阳殿中设九华扇、五明扇及孔雀翠羽诸名。其华饰侈丽不言可知。孟坚(班固之字)在肃宗(章帝刘炟)朝时以竹扇供御，盖中兴以来屏去奢靡，崇尚朴素所致，赋而美之，所以彰圣德养君心也。” 不过，历来对班固《竹扇赋》也有以“准七言诗”目之的，理由是其乃二句一转韵的七言句构成。由此而生发出对《竹扇赋》的体裁之争。 一、《竹扇赋》是七言诗吗? 两汉时期的七言诗基本上每句用韵。七言与四言、五言相比，句内字数较多，可以表达比较复杂、完整的意思，所以一句就相当于一章，每句都须用韵。而班固《竹扇赋》似乎也可看做为七言诗。因为从其文章构成上看，每句七个字，共十一句，隔句押韵。全文若用古音诵读，从韵律和节奏看确为两句一转韵。因此似乎可以说它是一首准七言诗。不过，由此却带来了一连串问题。第一，葛洪在《西京杂记》中为何要说《竹扇赋》“赋而美之”，而不说“诗而美之”?第二，班固为何不直接取名为《竹扇诗》或《竹扇歌》，却要名之为《竹扇赋》?(班固所创作的诗歌均名为“……诗”或“……歌”，惟独两首例外：《咏史》和《长安》。)第三，在班固以前的七言诗大多夹杂有“兮”字，有明显的骚体风格。就班固本人的诗来看，其所谓七言诗(包括七言句)几乎每句用“兮”，可谓纯正的骚体七言，无“兮”字的只有四、五言诗；比其稍晚的张衡《四愁诗》被众多学者认为是整齐的七言诗尚且杂有“兮”字句，亦未脱骚体的痕迹，可见骚体诗对两汉文人创作影响之大。班固在他所处的时代是否会作出像《竹扇赋》那样的“七言诗”来，很让人生疑。 二、两汉的小赋 赋是两汉极盛的文体，从体制可分为三类：一类是散体大赋(汉大赋)，一般篇幅较长，规模很大，假设问答，韵散间出，散文的意味重。赋前往往有专门的序言，以说明创作的缘故和主旨。赋文本身可以分为首、中、尾三部分。其文采华丽，辞藻丰富；铺张扬厉，踵事增华；且以排比、对偶层层铺垫，造成波澜壮阔的场面、雄厚充沛的气势，如司马相如的《子虚赋》、《上林赋》、扬雄的《长杨赋》、班固的《两都赋》、张衡的《两京赋》等。 第二类是“骚体”赋。这一类在体制上极力模仿“楚辞”并且以赋名篇的作品，例如贾谊的《吊屈原赋》，司马相如的《长门赋》，班彪的《北征赋》等。 第三类是小赋。篇幅短小精悍，不用问答体，句式多样，文辞清丽，多用韵语，且通篇押韵。刘向《别录》即记有《行过江上弋雁赋》、《行弋赋》、《弋雌得雄赋》等小赋。班固《汉书·艺文志》“诗赋略”亦有《杂禽兽六畜昆虫赋》十八篇，又有《杂器械草木赋》三十三篇，可见汉代咏物小赋也十分发达。其中有单一的四言韵文，如羊胜《屏风赋》： 屏风鞈匝，蔽我君王。重葩累绣，沓璧连璋。饰以文锦，映以流黄。画以古列，颙颙昂昂。藩后宜之，寿考无疆。 有的则以四言韵文为主，并用三言、六言、七言。还有的则以“楚辞”的句式加四言构成全篇，如邹阳《几赋》、枚乘《柳赋》、刘歆《灯赋》等。班固也有《白绮扇赋》(已佚)。 比班固稍晚一点的马融(79—166)咏物小赋《长笛赋》中有系辞一段： 近世双笛从羌起，羌人伐竹未及已。 龙吟水中不见己，截竹吹之声相似。 易京君明识音律，原本四孔加以一。 君明所加孔后出，是谓商声五音毕。 这也是像《竹扇赋》一样的全文押韵。其每句七字，每句押韵，诵读停顿为典型的上四下三；不见汉赋之“铺采摛文”、“丽词雅意”、“极声貌以穷文”，反见七言诗之简洁明快，通俗易懂。但其为咏物小赋却是不争之实。《竹扇赋》在语句结构上与其多为相似，只是在遣词上稍有讲究，不似《长笛赋》系辞通俗易懂。从全文表意看，《竹扇赋》暗含称颂之意，如葛洪所说“赋而美之，所以彰圣德养君心也”。其实作“赋”也有韵律要求的。若要强从韵律上给《竹扇赋》定位，难免有些牵强。 三、班固个性及创作环境对其作品的影响 文学是个性的反映。班固的创作及其作品必定也会受到自身个性的影响。他是一个典型的儒家正宗人物。他在批评司马迁的《史记》时说：“其是非颇缪(谬)于圣人：论大道则先黄老而后《六经》，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势力而羞贫贱，此其所蔽也。”(《汉书·司马迁传》)所以他将项羽从“本纪”里剔出来，将陈胜从“世家”里剔出来，一并降入“列传”。他将司马迁对郭解的赞语“廉洁退让，有足称者，名不虚立，士不虚附”(《史记》)径改为“以匹夫之细，窃杀生之权，其罪已不容于诛”(《汉书·游侠列传》)。他反对违悖儒家正统观念。他在《两都赋》序中说：“赋者，古诗之流也……昔成康没而颂声寝，王泽竭而诗不作。……至于宣武之世，……内设金马石渠之署，外兴乐府协律之事，以兴废继绝，润色鸿业，……故言语侍从之臣，若司马相如……刘向之属，朝夕论思，日月献纳，……或以抒下情而通讽谕，或以宣上德而尽忠孝，雍容揄扬，著于后嗣，抑亦雅颂之亚也。” |
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